الكركى و بالغ فى تصحيحه يظهر منه أنّه من الأفاضل.و النسخة فى مكتبة(الطهرانى بكربلا)و رأيت بخطّ خليفة المذكور أيضا ايضا المسائل المدنيّات فى مكتبة موسى الأردبيلى (م ١٣٥٧)بالنجف(ذ ٥:٢٠٩ و ذ ٢٠:٣٦٦)كتبها فى ٩ ج ٢-١١١٤ نقلا لها عن خطّ سائلها السيد على بن حسن بن شد قم المدنى الهندى و تعرّض لتاريخها و ما يدلّ على اتقانه فى النقل و كتب أيضا بخطّه الجيّد النسخ المجلّد الأوّل من القواعد للحلّى ١١٠٨ فى اصفهان و امضاؤه خليفة بن الشيخ يوسف النجفى عند السيد محمد الموسوى.

خليل الاصفهانى:

(م ١١٣٦)ابن محمد اشرف القائنى الاصفهانى المهاجر الى قزوين بعد محاصرة الأفغان فى ١١٣٤ و توفى(١١٣٦-الظهر)حكى شيخنا فى خاتمة المستدرك ص ٤١٣ عن تتميم عبد النبى القزوينى أنّه بالغ فى المدح و الثناء عليه و ذكر من مؤلّفاته شرح حديث عمران الصابى(ذ ١٣:٢٠٣ رقم ٧١٤)و شرح رسالة«الالهية»للإمام الهادى(ع)(ذ ٢:٢٨٤ رقم ١١٥٣ و ذ ٥ ة ٨٤ و ذ ٢٣ رقم ١٩٦٣)فى ابطال الجبر و التفويض.أقول و له رسالة نى«البداء»(ذ ١ رقم ٤٠٦ و ذ ٣ رقم ١٣٩ و ذ ١٣:٢٨٥) و ذكر شيخنا فى«خاتمة مستدرك الوسائل-ص ٤١٣»بعض ما ذكر فى وصفه فى«تتميم امل الآمل»للقزوينى و يعجبتى نقل جملة مما ذكره القزوينى المذكور فى«التتميم ص ١٤٢- ١٤٦»قال إنّه كان تلميذ الآقا رضى [١](م ١١١٣)ابن الآقا حسين الخوانسارى (١٠١٦-١٠٩٨)و لما توفّي حضر على أخيه الآقا جمال(م ١١٢١)و بعد يومين منعه الآقا جمال و قال له:إنّ حقّك التدريس لا التدرّس.و سمعت أنّ المّلا محمد شفيع الخراسانى سمع تدريسه من حيث لا يراه ثمّ كان يستحسنه و تحقّق عندى أنّه بعد الآقا جمال (م ١١٢١)كان مرجع الأعيان الى فتنة الأفغان و لمّا نجي منها سكن قزوين آمرا، ناهيا يطيعه الكل فكان شرب الخمر قبل وروده أشيع من الماء فلم يبق لها باقية و استفاد من درسه العلماء(و منهم السيد الأستاد الآمير محمد صالح القزوينى) [٢]و أذعن له كلّهم

[١] -و جاء فى المطبوع من التتميم ص ١٤٣:العّلامة آقا رضا

[٢] -لا يوجد ما بين الهلالين فى المطبوع من التتميم بقم ١٤٠٧ ص ١٤٤