رقم ١٦٥)للحر.شرح فارسى و فى آخره التحذير عن استماع كلمات الأصوليين و الصّوفيين و المباحيين الّفه سنة ١١٢٧ و ذلك بعد شرحه الكبير المبسوط الذى سمّاه«مفتاح البداية» (ذ ٢١:٣٢٠)و كشف الهداية هذا موجود من وقف الحاج عماد فى(الرضويّة).و له «ذخيرة العباد الى سبيل الرشاد(ذ ١٠:١٦ رقم ٨١).

محمد جعفر القاضى:

(م ١١١٥)هو ابن عبد اللّه بن ابراهيم الحويزاوى الكمره‌ئى الأصفهانى،المعروف بقاضى.كان قاضى اصفهان ثمّ صار شيخ الاسلام بها و كان أرشد تلاميذ المحقّق الآقا حسين الخوانسارى(١٠١٦-١٠٩٨)و صهره على بنته اى ختنه كما فى«التتميم ص ٩٠»للقزوينى مقدما على سائر تلاميذه و تلمّذ قبله على المحقّق السبزوارى (١٠١٧-١٠٩٠)و كتب الحواشى على«الكفاية»(ذ ٦:١٨٩ رقم ١٠٣٢)و على«الروضة البهيّة»(ذ ٦:٩٢ رقم ٤٨٥)و يروى عن محمد تقى المجلسى(١٠٠٣-١٠٧٠)أيضا.

و له غير ما مرّ رسالة فى اصول الدين(ذ ٢:١٨٦ رقم ٦٩٤)و«الحكمة»(ذ ٧:٥٤ رقم ٢٨٧ و ١٥ رقم ١٠١٠)فارسية فى الكلام و«ذخائر العقبى»(ذ ١٠:٦)فى التعقيبات كتبه للشاه سلطان حسين و رسالة فى ولاية الوصى على نكاح الصغيرين(ذ ٢٥:١٤٥ رقم ٨٤٦)و يروى عنه جماعة منهم المولى محمد أكمل البهبهانى والد الأستاذ الأكبر و الحاج محمد الأردبيلى [١]و صدر الدين القمى كما ذكرهما فى«الروضات».قال عبد النبى القزوينى فى«تتميم الامل ص ٩١»[كان المترجم له فى اوائل أمره معنزلا عن المناصب فجاءه القضاء فوليه برضاء او عدم رضاء و باشره مراعيا للكتاب و السنة و الطرق المروية عن الأئمة...

بالغ فى ابطال الباطل و احقاق الحق]و قال فى«نجوم السماء-ص ٢٠٢»مات فى سفر الحج

[١] -و قد ذكر هذا فى حاشية كتابه«جامع الرواة»أنّ المترجم له كان ضمن العلماء الرسميين فكتب بخطّه جملة[بمعرفة الثقات]فى ديباجة نسخة«جامع الروات»التى استكتبت بخطوط علماء البلاط تعظيما للمؤلّف على تفصيل ذكرناه فى(ذ ٥:٥٥:٢٤)فوصف المترجم له هناك بما لفظه:[الأستاد الأستناد أدام اللّه ايّام إفاداته الى يوم التناد الشيخ الجليل و الماهر النبيل كوثر الدراية و جعفر الرواية بمعرفة الثقات]