(كتب ١١٢٢-١١٤٥)هو ابن سعيد بن محمد بن عبد اللّه بن حسين البحرينى.كتب لنفسه بخطّه«ناظمة الشتات»(ذ ٢٤ رقم ٩١)لسليمان بن عبد اللّه الماحوزى فى سنة ١١٤٤ و قد رأيت النسخة فى خزانة شيخنا شيخ الشريعة الاصفهانى و بخطّه أيضا«خلاصة الحساب»البهائية عند(مشكور)في النجف يظهر منها أنّه من الفضلاء الخطّاطين و بخطّه مجموعة مدوّنه(ذ ٢٠ رقم ٢١٨٦)من جملة رسائل سليمان الماحوزى بن عبد اللّه تاريخ كتابة جملة منها فى سنة ١١٤٢ و ١١٤٣ مثل رسالة«غسل الجنابة» و وجوبه النفسى(ذ ١٦:٥٥ رقم ٢٦١)و رسالة السجدة و انها الوضع(ذ ١١ رقم ٩٩٩)رسالة ابوال الدواب و نجاستها و رسالة البدا و رسالة العصير الزنيبى،و بالجملة هى مجموعة نفيسة من تدوين صاحب الترجمة و آثاره الباقية فى كتب محمد على(الخوانسارى)و بخطّه أيضا مجموعة من رسائل محمد الخطى(-ص ٦٦٥)بن احمد بن محمد بن يوسف بن صالح كتبها ١١٢٢ عند(السماوى)(ذ ٢٠ رقم ٣٥١٠)و مجموعة ثالثة فيها بعض رسائل سليمان الماحوزى كتابتها سنة ١١٤٣ إلى ١١٤٥ و عبّر فى بعض مواضع المجموعة عن سليمان الماحوزى بشيخنا و استادنا و مما فى المجموعة:«الفوائد السرية فى شرح الاثنى عشرية» (ذ ١٦:٣٤٢ رقم ١٥٨٧)و رسالة في افضلية التسييح فى الاخيرتين(ذ ١١ رقم ٦٤٨)، «كيفية التسييح»فيها(ذ ١٨:١٩٢ رقم ١٣٦١)رسالة فى وجود الكلى الطبيعى،رسالة فى«الاخبار بالذى»و رسالة فى«حد البعدبين البئر و البالوعة»(ذ ١١ رقم ٨٣٨)و بعض مقالاته و إجوبة مسائله و اجازته للبيرمى محمد رفيع و غير ذلك و هذه المجموعة(ذ ١١ رقم ١٠٢؛ذ ١٣ رقم ٢١١)كانت فى مكتبة السيد عبد اللّه خليفة و يظهر من هذه المجموعة انه دوّنها لتلميذه الصنديد(-ص ٦٧٩)و يقول فى اواخرها[هذا آخر خطنا لولدنا السار البار السالك سلوك الاخيار الابرار السيد الامجد الاوحد السيّد محمد بن السيد شرف الدين ابن السيد ابراهيم بن السيد يحيى الصنديد رحمهم اللّه و انا الاقل الجانى الراجى لغفران ربه المجيد الحميد،محمد بن سعيد المقابى البحرينى في ٢٥ ذى قعده سنة ١١٤٥]و فى اخر المجموعة