على أبيه ثم ارتحل إلى شيراز و اشتغل على السيد نعمة اللّه و السبد عزيز اللّه و الشاه ابو الولى و غيرهم،ثم رجع الى مولده قبان فولى قضاء البصرة من قبل حكومة ايران...و له «الاجادة فى شرح القلادة»(ذ ١ رقم ٥٨٢؛ذ ١٧:١٦٠؛ذ ٢١ رقم ٣٦٩١)شرح فيه قصيدة السيد على بن باليل الموسومة بالقلادة سلك فيه مسلك الصفدى فى شرح لامية العجم و له كتب اخر لم أرها و شعر قليل و توفى سنة الثلاثين-١١٣٠]اقول و مرّ والده علوان الدورقى فى(القرن ١١ ص ٣٧٠)و كذا الحسين الكعبى بن عبد اللّه النجفى فيها ص ١٨٣)و رأيت من تصانيفه شرح«الفتوحات المنطقية»اربعين فتوحا و شرحه أيضا لنفسه(ذ ١٦:١١٨ رقم ٢٠٤؛ذ ١٣ رقم ١٤١٧)و النسخة عند السيد آقا التسترى و«تحفة الاخوان»(ذ ٣ رقم ١٤٩٢)فى فقه الصلاة و شرح حديث رجاء الضحاك و«نظام الفصول» (ذ ٢٤ رقم ١٠٠٨ و ٢٢٢٨)فى شرح نهج الوصول فى الاصول للمحقق الحلى المعروف بالمعارج و رأيت بخطّه النصف الثانى من«التنقيح»للمقداد من النكاح إلى آخره و فرغ منه نهار ١١ ذيقعدة سنة ١٠٨٢ و وهبه محمد على بن محمد بن عبد الجبار لولده الاسعد عبد اللّه.و النسخة فى مكتبة الجواد البلاغى و اشتراه محمد باقر(حفيد اليزدى).و زائدا على ذلك ذكرنا له «تجويد القرآن»(ذ ٣ رقم ١٣٥٣)و«الدرر البهية فى شرح الآجرومية»(ذ ٨ رقم ٤٤٧) و«سبب الحلف و الحلافة»(ذ ١٢ رقم ٨٦٠)و«شرح شواهد قطر الندى»(ذ ١٣ رقم ١٢٥٥)و رسالة العروض(ذ ١٥ رقم ١٦٥٤)و راجع«نابغۀ فقه،ص ١٨٧-١٩٠».

ابو الفتح المعلم السمنانى:

(ح ١١١٩)ابن محمد بن زين الدين بن احمد بن قطب الدين ابن زين الدين السمنانى الشهير بالمعلم.كتب تملّكه على حاشية«الارشاد»للعلامة فى

[١] -تصانيفه توجد منه نسختان فى ٢٤٧ ورقة.و اما ما ذكر فى جامع التصانيف الحديثة من أن الكتاب طبع فى ٥٦ ص فلعلّه كان قسما منه.و هذا الكتاب يظهر كذب بعض ما اوردها عباس العزاوى(فى العراق بين الاحتلانين ج ٥ ص ٩٠-٩٩)عن تاريخ سلحدار تاليف خواجه‌زاده الذى أضافها على اباطيل«الفذلكة»لصاحب كشف الظنون.و قد شرح الكعبى المؤلف هذه المقامة بنفسه(ذ ١٣ رقم ١٠٨٦)