١١٥٧ ذكر فيها جماعة من اساتذته و شيوخه و هم:السيد صدر الدين محمد الرضوى،آقا محمد ابن رحيم الخاتون‌آبادى،ملاّ احمد الخاتون‌آبادى-ابن محمد مهدى،ابو القاسم جعفر الجردقانى ابن الحسين الحسينى الموسوى الاصفهانى،الشيخ المفيد محمد الشيرازى،الشيخ حسين الماحوزى بن جعفر،الشيخ يوسف البحرينى،الشيخ احمد الجزائرى بن اسماعيل كما ذكره الاشكورى فى«تراجم الرجال ص ٧٣».رأيت خط صاحب الترجمة بتملّك «النفليّة»للشهيد فى كربلا يوم التروية سنة ١١٥٤ فى مكتبة(آل خراسان فى النجف).

و رأيت أيضا خطّه على ظهر مجلّدات البحار اشتراها فى سبزوار حال انصرافه عن زيارة الرضا(ع)فى سنة ١١٥٦ و جدّه عباس بن محمد على من أهل الماءة الحادية عشر(- القرن ١١ ص ٣١٠)كما ترجمه ابنه الحسن فى كتابه المذكور هناك،و لصاحب الترجمة ولد اسمه الحسين قد ملك البحار المذكور بعد والده و كتب تملّكه عليه تحت خطّ والده.و له ولد آخر اسمه محمد على رأيت خطّه بتملّك نسخة«الصحاح»تحت خطّ والده عباس، و ذكر عباس هناك أنّ النسخة كانت لوالده الحسن بن عباس فبيعت فى وفاء دينه ثم اشتراها عباس بن الحسن صاحب الترجمة.و رأيت أيضا خطّ صاحب الترجمة على ظهر نسخة من«المختلف»من موقوفات جدّه على أولاده و عليها خط الحسن فى ١٥-ع-١٠٨٠ فوجدها صاحب الترجمة فى اصفهان فى(ج ٢-١١٥٧)ففكّها عمن فى يده بعشر شاهيات،و كتب القضيّة بخطه و كتب تحت خطّه حفيده ابراهيم بن حسين المذكور أنّه ممّن نظر فى الكتاب.و مرّت ترجمة الحسين(ص ١٨٩)و اما ابراهيم فمذكور فى(القرن ١٣ ص ١٦)وعد الحسين القزوينى شيخ إجازة بحر العلوم فى خاتمة «معارج الأحكام»جمعا ممن عاصرهم و منهم صاحب الترجمة و قال إنّه تلميذ أبى الحسن الفتونى الشريف العاملى.و رأيت تملّكه لمصباح المنير للفيّومى سنة ١١٥٧ و لصاحب الترجمة رسالة فى«سنن النكاح»(ذ ١٢ رقم ١٥٦٠)ألّفه سنة ١١٦١ و رسالة«بغية الطالب» (ذ ٣ رقم ٤٥٣)الذى كتبه راجعا عن الحج فى طريقه من الشام الى العراق فى سنة ١١٧٠ و رأيت بخطّه العبادات من«الكفاية»للسبزوارى فرغ من كتابته سنة ١١٥٥ و على النسخة خطّ كاشف الغطاء باستعارته الكتاب عن محمد على بن صاحب الترجمة و هى الان فى مكتبة