١٠٩٥ و له ايضا«معراج السالكين»فى اصول الدين(ذ ٢١ رقم ٤٧٥٤)و ترجمته بالفارسية الموسومة«سراج السالكين»(ذ ١٢ رقم ١٠٥٥)و كتاب«الصلاة و احكامها»بالفارسية، أرّخه الاستاد القوام بقوله[با شهيد كربلا محشور باد-١١٣٦].و مادة التاريخ هذه لقوام السيفى القزوينى(ذ ٩؛٤٨٧)و قد ورد لعدة من الحوادث التى وقعت فى تلك السنة و اهمها فتنة قزوين فى تلك السنة كما مرّ فى ص ٥٣١ فى على الزنجانى.

على الكركي النجفى:

شمس الدين ابن جمال الدين حسن بن زين الدين بن فخر الدين على بن احمد بن المحقق نور الدين على الكركى(م ٩٤٠)ابن عبد العالى المذكور فى(القرن ١٠ ص ١٦٠)من العلماء الأعلام يروى عنه بواسطة واحدة سبطه و ابن بنته شرف الدين محمد مكى من ذرية الشهيد فيما كتبه فى النجف فى اجازته(ذ ١ رقم ١٣٢٣)للميرزا محمد رضا بن عبد المطلب التبريزى على ظهر«الشفا»(ذ ١٤ رقم ٢١٨٢)سنة ١١٧٨ و ذكر أنّه يروى عن أبيه جمال الدين عن أبيه زين الدين عن ابيه فخر الدين على عن ابيه احمد الشهيدى عن على بن عبد العالى الميسى عن ابن المؤذن.

محمد على الكشميرى(القشميرى):

(المجاز ١١٢٩)تلميذ الفاضل الهندى بهاء الدين محمدين تاج الدين حسن الاصفهانى(١٠٦٢-١١٣٧)الآتى فى الفاء.

رأيت إجازته بخطّه لصاحب الترجمة على آخر مجلّد الصلاة من«كشف اللثام»(ذ ١٨:٥٦ رقم ٦٥٧)كتبها بعد قرائته عليه فى داره باصفهان فى ج ١-١١٢٩،و هذا غير ما ذكر فى (ذ ١ رقم ١٢٢٣)التى تاريخها ١١١٢.و قد وصفه فيها ب‌[الاخ الفاضل التقى النقى الزكى الذكى الألمعى اللوذعى المولى محمد على القشميرى...]ثم كتب صاحب الترجمة فى الصفحة المقابلة لخطّ استاذه المذكور:إنّه كتب أيضا مولانا العلامة الفاضل الهندى فى آخر مجلّد الطهارة من«كشف اللثام»الذى كتبته بيدى و قد ضاع منى ايام المحاصرة(محاصرة اصفهان ١١٣٤)ما لفظه:[إنّ اولى اولى الجدّ و التشمير عندى بالتعليم و التفسير من غير تقصير، المولى محمد على واحد قشمير قد سمع كتاب الطهارة من«كشف اللثام»فوعاه و حفظ ما تضمنّه و راعاه،و كتب مؤلفه المعروف بالبهاء كان اللّه له و لأبويه،ما علا العرش على