(ذ ١٧:١١٩ رقم ٦٣٥)و مثنوى نور الولاية(ذ ٢٤ رقم ٢٠٦٥)و مثنوى منهج التحرير (ذ ١٩ رقم ١٣٤٩؛ذ ٢٣ رقم ٨٥٦٩)و«افاضة روحية»(ذ ١١ رقم ٦٠٣)و منظومة مختصرة فارسية فى اصول الدين(ذ ٢٣ رقم ٨٠٨٧)ذكر فى آخرها فى الترغيب إلى تعلم القرآن و العلوم التى بها يتوسل إلى معرفة معانى القرآن كالنحو و الصرف فقال ما محصل معناه:

انى سهّلت النحو في منظومتى«المرجان و الياقوت»(ذ ٢٠ رقم ٣٠٨٥)و سهّلت مسائل الصرف فى منظومتى«نظم اللئالى»فى سنة ١١٥٠(ذ ١ رقم ٤٨٢؛ذ ٢٤ رقم ١١٦٩)اقول:و له منظومة اخرى فى العوامل الماءة فى النحو اسمها مفرح القلوب(ذ ١ رقم ٢٤١٤؛ذ ٢١ رقم ٥٤٦٠؛ذ ٢٣ رقم ٨٣٢٠).نظهما للميرزا ابو الحسن خان سنة ١١٣٠ و له حواشى فى«بيان المراد»علقها بنفسه عليها و شرح عبارات المنظومة و رأيت نسخة مفرح القلوب و نظم اللئالى و المنظومة فى اصول الدين فى مكتبة الميرزا هادى الخراسانى بكربلا و هى فى مجموعة تاريخ كتابتها سنة ١٢٣١ و فيها من القاب الناظم على ما فى اصل النسخة:[السيد التقى الفاضل الورع جامع المعقول و المنقول-إلى قوله بعد اوصاف كثيرة:-قطب الدين محمد الحسينى الشيرازى ايده اللّه تعالى]و له أرجوزة فى العوامل النحوية مبدوة ببعض مباحث النحو و ذكر فى آخرها اسمه قطب الدين محمد و انه نظمها بعد وروده إلى قزوين سنة ١١٣٠ و الظاهر ان هذه الارجوزة هى التى سماها بالمرجان و الياقوت(ذ ٢٠ رقم ٣٠٨٥)فى منظومته لكن ليس فى الارجوزة هذا الاسم و هى عند ميرزا محمد على الأردوبادى(ذ ١ رقم ٢٤١٤)و كتب بخطه نسخة دعاء الصباح (ذ ٨ رقم ٧٥٧)المنسوبة إلى امير المؤمنين(ع)و ذكر انه كتبه فى قزوين سنة ١١٣٠ عن نسخة الامير ابراهيم القزوينى(ذ ٨:١٩١:١٤،ذ ١٣ رقم ٩٣٤؛ذ ٢١ رقم ٣٩١٧) و هو عن نسخة بالخط الكوفى مكتوب فى آخرها[كتبه على بن ابى طالب فى آخر نهار الخميس حادى عشر شهر ذى الحجة سنة خمس و عشرين من الهجرة]ثمّ ذكر أنّه رآى نسخة اخرى فى الهند و طابق نسخته معها.ثم كتبت نسخة عن هذه النسخة و طبعت سنة ١٣٣٠،و ذكرنا له«ارجوزة فى اصول الفقه»(ذ ١ رقم ٢٤٢٣)و«الحكمة»(ذ ٧ رقم ٢٩١)و«ارجوزة حديث فساد العامة من الخاصة»(ذ ١ رقم ٢٣٨٠؛ذ ٢٤ رقم ١٠٧٠)