فى أوائل أمره لأنّه كان مربيه و وصى أبيه.ترجمه فى الروضات مفصلا إلى قوله:و توفى سنة ١١٩٧ و دفن بتخت فولاد جنب قبر والده،عبّر عنه عبد النبى القزوينى في«تتميم الأمل ص ١٦٢»الذى الفه سنة ١١٩١ بمخدومنا المعظم،و ترجم والده و قال:إنّه ممن أقام الجمعة باصفهان.له رسالتان فى السير و السلوك الاولى كتبها فى جواب المحقق القمي ابو القاسم (١١٥١-١٢٣١)المذكور فى(القرن ١٣ ص ٥٢-٥٤)(ذ ١٢ رقم ١٩٠٤)و الثانية فارسية كتبها لبعض تلاميذه(ذ ١٢ رقم ١٩٠٥).و له حواشى على الكتب الدائرة مثل«قرة العيون»(ذ ١٧:٧٤ رقم ٣٩١)للنراقى.و له مكاتيب عرفانية اخر الى اخوانه مثل السيد الحسين القزوينى(٢٢ رقم ٦٤٩٥).

محمد اللاّهيجانى(اللاريجانى):

(الف ١١٢٧)هو ابن أحمد الحسينى من تلاميذ العلامة المجلسى(١٠٣٧-١١١٠)كما يظهر من كتابه فى فهرس الكتب الماخوذ عنها كتاب البحار،مرتبا على الحروف فى اسماء الكتب فى سبعة و عشرين بابا سوى باب الظاء،و فرغ من تأليفه اواخر ع ١ سنة ١١٢٧ و عبّر فيه عن المجلسى بقوله[شيخنا الاجل اللوذعى و مقتدانا الاكمل الالمعى مولانا محمد باقر الشهير بالمجلسى نور اللّه ضريحه]رايت النسخة عند الحاج آقا احمد الكرمانشاهى مدير مكتبة سپهسالار بطهران(ذ ١٦:٣٩١ رقم ١٨٢٨) و له أيضا«نظم اللئالى»(ذ ٢٤ رقم ١١٦٨)في جمع اجوبة المسائل التى سئل عنها العلامة المجلسى فرغ من جمعها سنة ١١٠٣ و صدره باسم الشاه سليمان و يظهر من المحدث الارموى فى آخر فهرس شرح الغرر-ج ٧ ص ٤٣٦ أنّ عنده ثلاث نسخ من«نظم اللئالى» و فى الجميع اللاريجانى بدل اللاهيجانى و لعل المترجم له متحد مع شمس الدين محمد بن احمد بن محمد اللاهيجانى الذى شرح له والده احمد بن محمد،الصمدية للبهائى و سمّاه«الفرائد الشمسية فى شرح الفوائد الصمدية»(ذ ١٦:١٣٨ رقم ٣١٥).

محمد اللاهيجانى:

من علماء عصره،قرأ عليه فى لاهيجان عبد النبى الطسوجى(١١١٧ -١٢٠٣)في أوائل أمره كما حكاه تربيت فى«دانشمندان آذربايجان-ص ٢٦٧»عن كتاب«رياض الجنة»للزنوزى و هو تلميذ الطسوجى(ذ ١١ رقم ١٩٤٨)فالمترجم له غير