١٧ رقم ٤٦١)لنعمة اللّه الجزائرى،قد جمع فيه متن«الأستبصار»مع الشرح تلميذ الشارح و ذكر اسمه محمد بن على [١]النجار و فرغ من جمع هذا الجزء في مسجد الحسين فى شوشتر يوم الأحد العشرين من شعبان ١١٣١ فلعلّ هذا هو مراد عبد اللّه من الجمع بين المتن و الشرح و فى(ذ ١٦:١٨ رقم ٧٢)قلنا ان كلمة التهذيب من سهو الناسخ و لعلّه جمع أيضا بين التهذيب و شرحه كما فعل فى«الاستبصار»ثم رأيت«التذكرة لعبد اللّه الجزائرى.ط كلكتة ص ١٢٧ ذكر فيه صاحب الترجمة في عداد تلاميذ جده السيد نعمة اللّه و وصفه بقوله[...العالم العامل و المرشد الكامل الراسخ فى امور الدين المتصلب فى الامر بالمعروف و النهي عن المنكر بغير مساهلة و لا مداهنة لم يكن له نظير فى العلوم الشرعية سيما التجويد،و تفسيره يسمي«مجمع التفاسير»(ذ ٢٠ رقم ١٧٧٥)الكبير...إلى قوله و جمع بين المتن و الشرح فى شرح التهذيب و الاستبصار و توفى سنة ١١٤١]و هذا ما اشرنا اليه فى عنوانى«غاية المرام»(ذ ١٦:١٨ رقم ٧٢)و«كشف الاسرار»(ذ ١٨:١٧ رقم ٤٦١)و له اخوان المولى على و مقصود على كلاهما من تلاميذ نور الدين ابن المحدث الجزائرى.و مرّ ولده عبد اللّه الشوشترى(ص ٤٦٦)

محمد النجف:

(ح ١١٠٤)ابن جابر النجف.له حواش كتبها سنة ١١٠٤ على«الفوائد المدنية»للاسترآبادى(ذ ١٦ ص ٣٥٨ رقم ٦٦٣)كذا جاء فى«تراجم الرجال ص ١٤٠»و الاسترآبادى أخبارى مثل جعفر الكرماني(-ص ١٤١)لكنهما يعارضان التقشّر و التقليد و لا يعارضان الاجتهاد و التعقّل.

محمد النجفى جمال الدين:

ابن عبد اللّه العالم الفاضل الأديب المعاصر لعلى خان الدشتكى(ص ٥٢١)بن نظام الدين احمد المدنى الهندى و بينهما مراسلات شعرية و غيرها مذكورة في ديوان على خان المدنى(ذ ٩:٧٥٤)الموجود فى خزانة آل السيد عيسى من الكتب الموقوفة من السيد احمد العطار ببغداد و ترجم فى«السلافة»مفصلا ص ٥٥٤.

محمد النجفى آل عياش:

(السيد...)يروى عنه السيد شمس الدين محمد بن بديع الرضوى فى كتابه«حبل المتين»(ذ ٦ رقم ١٣٢٦)فهو من المقاربين و المعاصرين للسيد

[١] -و فى نسخة محمد على