طبقات أعلام الشيعة - ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٥٥٩ - على نقى اصطهباناتى
على النجفى:
(ح ١٠٨٣)ابن ابراهيم،تملّك«تفسير فرات»(ذ ٤ رقم ١٣٠٩) المصحّحة ١٠٨٣ و صحّحه مرّة ثانية.لم يكن لخطّه تاريخ لكن تاريخ خاتمه ١٠٨٣.
محمد على نطنزى:
(ح ١١٠٧-١١٠٤)ابن ملك.كتب بخطّه«الكافى»من أوله إلى آخر الحج فى عدة سنين فرغ من الزكاة سنة ١١٠٤ و من الصوم ١١٠٧ و النسخة رأيتها فى خزانة عليمحمد النجفآبادى بالنجف و لعلّه متحد مع الفراهانى المذكور(- ص ٥٤٠).
على نقى:
(السيد المير...)كتب بخطّه مجموعة فيها فوائد كثيرة منها رسالة معاصره افضل الدين محمد عن اعتراض العامة على إنكار حديث«نحن الأنبياء لا نوّرث» و منها رسالة فهرس تصانيف الخاتونآبادى و منها«السئوال و الجواب»للمجلسى(١٠٣٧ -١١١٠)التى سئلها عنه حامد بن عبد اللّه المشهدى،و منها رسالة«اثبات الرجعة»لمير محمد مؤمن الاسترابادى و على الجميع حواشى كثيرة لمير على نقى الكاتب و فى حواشى السؤال و الجواب كتب ما هو رأيه و فتواه و النسخة عند محسن بن الشيخ عبد الحسين الجصّانى النجفى سبط شيخنا على الخيقانى،امضاؤه على نقى متخلص«سامان».
على نقى الاردبيلى:
(توفى بعد ١١٣٥)كان نزيل مشهد الرضا و توفى بها بعد سنة ١١٣٥ كان عالما فقيها فاضلا جليلا مروجا للدين فى عصره كما ذكره فى«وسيلة الرضوان(ذ ٢٥:٧٧ رقم ٤٢٠)و عنه نقل الفاضل فى«مطلع الشمس»و كذا فى«التحفة الرضوية»(ذ ٣ رقم ١٥٨٢).
على نقى اصطهباناتى:
(م ١١٢٩)ابن محمد و يعرف بعلى بن محمد العارف المدفون باصفهان فى بقعة السيد الرضى سنة ١١٢٩ كان من الصوفية و كتب فى اثبات طريقتهم كتابه«برهان المرتاضين»كذا فى«كشف الحجب ص ٨٤»و رأيت النسخة منه فى كتب الحاج عماد الفهرسى الموقوفة للخزانة(الرضوية)(ذ ٣ رقم ٣٢٥).كان مرشدا لعارف الاصطهباناتى(ذ ٩:٦٦٥)و كان«طومار السلسلة الذهبية»موجودا عنده(ذ ١٩ رقم ٩٠٦).و كذا كان شيخ طريقة للعارف محمد القطب النيريزى الشيرازى الذهبى المتوفى سنة