طبقات أعلام الشيعة - ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ١٤٧ - جمال الدين الخوانسارى الثانى الكبير
اللمعة(ذ ٦:٩٣)و الشرائع(ذ ٦:١٠٨)و الشفاء(ذ ٦:١٤٣) و الشرح الفارسى المبسوط على الغرر و الدرر(ذ ١٣:٢٤٢ و ٣٧٦)و شرح حديث البساط(ذ ١٣:١٩٢)و نفى وجوب الجمعة(ذ ١٥:٦٩ و ٧٩)و قد دافع عن رأيه تلاميذه (ذ ١٥:٦٦)ردا على مدرسة الشيروانى و التنكابنى السراب(ذ ١٥:٨٠).و له اصول الدين الفارسى(ذ ٢:١٨٦)لم يذكر فى ترجمته لكنّها موجودة عندى نسخة تاريخ كتابتها فى عصر المؤلّف سنة ١١١١.و ذكرنا له«اثبات الرجعة»(ذ ١ رقم ٤٣٨) و«اختيار الأيام»(ذ ١:٣٦٧)و«الاسئلة السلطانية»جواب سؤلات الشاه حسين (١١٠٦-١١٣٥)(ذ ٨٤٢)و«الامامة»(ذ ٢ رقم ١٢٨٠)و«ترجمة الصلاة»(ذ ٤ رقم ٥٣٣)بالفارسية ليفهم الناس معتى الأذكار العربية على ما أفتى به البهائى فى«الاثنى عشرية الصلاتية»«ترجمة الفصول المختارة»(ذ ٤ رقم ٥٨٤،ذ ٢٢:٤١٧)و«ترجمة القرآن» (ذ ٤ رقم ٥٩٦،ذ ٢٣ رقم ٨٦٧٦،ذ ٢٦:١٢٢)و«الجبر و الاختيار»(ذ ٥ رقم ٣٢٦) و«جواب مكتوب حسين على فى الجبر(ذ ٥ رقم ٨٨٨)و أيضا«حديث الطينة»فى الجبر (ذ ١٣:٦٤؛ذ ١٥:١٩٧؛ذ ٢٦:١٦٨)و الحاشية على حكمة العين»لدبيران(ذ ٦:
١٢١؛ذ ١٣:٢١٣)و له«الخمس»(ذ ٧ رقم ١٢٣٨)و«النّية فى الطهارة»كتبها للشاه (ذ ٢١:٤٤٠)و«الوجود»(ذ ٢٥ رقم ١٧٠)و«المزار»(ذ ٢٠:٣١٧)و«معنى كراهة عبادة»(ذ ١٧:٢٩٠).
و لما اعترض اهل السنة فى الدولة العثمانية و المتزمتون فى داخل ايران على الشيعة فيما جاء به الميرداماد فى كتابه«القبسات»من القول ب«الدهر»اى الزمان الموهوم فى قبال «الزمان»فأثبت أنّ العالم حادث فى الدهر و قديم زمانا.فقام الخوانسارى المترجم له لارضاء اهل السنة و المتحفظين بابطال الزمان الموهوم فجاء الخاجوئى م ١١٧٣ و دافع عن عقلانية الداماد ضد تحفظات الخوانسارى المترجم له(ذ ١١:٦)و للمترجم له «كلثوم ننه»او«عقايد النساء»(ذ ١٥:٢٨٦؛ذ ١٨:١١٢)كنقد للمذاهب الاربعة و تفريع الفروع الموهومة.و للمترجم له تقريظ على«تحصيل الاطمينان»لابراهيم القزوينى