بخطّ بعض العلماء انّه أوّل نسخة نقلت من السواد الى البياض و كان فى سنة ١٣٥٠ فى مكتبة(سلطان المتكلّمين)نسخة من شرح شواهد مجمع البيان من أوّل سورة البقرة إلى أواسط سورة يوسف بخطّ مؤلّفه و لم أشخّصه اذ ذاك لنقص اوّله.طبع بطهران فى مجلدين ٣٩٩+٤١٥ ص فى سنة ١٣٣٨ ش بتصحيح و تعليقات من كاظم الموسوى المياموى و تقدمة محمد باقر بن محمد حسين بن زين العابدين المازندرانى الملقّب بالحائرى و تعسّف فى تخطئة احمد بهمنيار فى أنّ طبرس معرّب تفرش و اثبات كونه نسبة الى طبرستان مازندران.

محمد حسين القطيفى:

قال عبد النبى القزوينى ساكن يزد فى«تتميم الأمل ص ١١٦-١١٧»الذى الّفه سنة ١١٩١ انّه ورد يزد للسفر الى مشهد الرضا ذهابا و ايابا فى مفتتح العشر الثامن من الماءة الثانية عشرة [١]و كان مرتبطا بالمعقول و المنقول ذا قوّة فى الفروع و الأصول جالسنا أيّامأ و ليالى و حاورته بكلمات ذات توالى انتهى.أقول و هو غير سميّه القطيفى الآتى بصريح كلام عبد النبى الذى ترجمه بعد هذه الترجمة بلا فصل مصرّحا بانّه ما أدركه و إنّما سمع صيته كما يأتى و غير الإصطهباناتى الذى لقيه سنة ١١٥٧

محمد حسين القطيفى:

البحرينى.قال القزوينى فى«تتميم الأمل ص ١١٧ رقم ٦٩» طار صيته فى ايام نادر(١١٤٨-١١٦٠)و قرع أسماع الأكابر و الأصاغر،اشتهر بالحذق فى حكمة الإشراق و أنّه عمدة أرباب الأشواق و الأذواق ورد لزبارة ائمّة العراق و حصل بينه و بين علمائها التلاق و رجع و توفّي بالقطيف كان على ما سمعته،من افرد الدهر و أعاجيب العصر و قيل إنّه ترجم المثنوى الرومى بالنظم العربى(ذ ٤:١٣٣ رقم ٦٢٦؛ ذ ٢١ رقم ٤٨٣٤؛ذ ٢٤ رقم ١١٧٤)و راجع للمثنوى(ذ ٩ ص ١١٢٢؛ذ ١٩ رقم ١٣١٤ و راجع لترجماته فى ذ ٤:١٣٣ و لشروحه(ذ ١٤:٥٤-٥٥)و هذا الرجل هو غير سميّه السابق ذكره الذى ادركه الشيخ عبد النبى فى يزد لأنّه ما ادرك هذا بل سمع انّه من افراد الدهر فى عصر النادر الذى جلس للملك ١١٤٨ و قتل ١١٦٠.

[١] -هكذا بخط صاحب الطبقات نقلا عن نسخة خط المؤلّف القزوينى للتتميم المذكورة فى(ذ ٢٠ رقم ١٩٠١)و لا يوجد التاريخ فى المطبوع من«تتميم الأمل»بقم