(م ١١٦٠)هو ابن على بن احمد بن سليمان البلادى البحرينى شيخ اجازة نصر اللّه الحائرى(ذ ١ رقم ٦١٨ و ١٠٧٤)كتب له اجازة فى سنة ١١٤٥ ذكر فيها أنّه يروى عن سليمان الدونجى بن عبد اللّه الأوالى عن سليمان بن على الأوالى عن على بن سليمان البحرينى عن العلاّمة المجلسى،فظهر أنّه غير عبد اللّه بن على بن احمد البلادى الذى عدّه يوسف العصفورى فى اللؤلؤة ثانى مشايخه،لأنّه تلميذ الشيخ سليمان الماحوزى(١٠٧٥ -١١٢١)الراوى عن المجلسى،و هذا يروى عن المجلسى بثلاث وسائط و أيضأ هو يروى عن محمود بن عبد السلام المعنى بلا واسطة كما فى«اللؤلؤة»و هذا يروى عنه بواسطة شيخه سليمان بن عبد اللّه الدونجى كما فى هذه الاجازة.و الظاهر ان المترجم له هو الجد الأعلى للسيد عبد اللّه البهبهانى رجل الدستور الايرانى(١٣٢٨-١٢٥٦)الشهيد المذكور فى(القرن ١٤ ص ١١٩٣)و كان تلميذ عبد اللّه السماهجى(١٠٨٦-١١٣٥)و توفّى ١١٦٠ عن ماءة سنة من العمر كما اشرنا اليه فى(القرن ١٣ ص ١٤٧)عن«الشجرة الطيبة»(ذ ١٣ رقم ١١٠) و«الغيث الزابد»(ذ ١٦ ص ٨٤ رقم ٤٢٤)و ذكرنا له«الرسائل المتشتة»(ذ ١٠ ص ٢٥٨).

عبد اللّه التبريزى:

(ح ١١٥٣)هو ابن محمد كاظم.له شرح كبير على«النخبة»(ذ ٢٤ رقم ٥٠١؛ذ ١٤ رقم ١٩٠٨)للفيض(١٠٠٧-١٠٩١)رأيت مجلّده الثالث فى شرح كتاب الصلاة عند سيّدنا المهدى الصدر و قد فرغ منه الشارح فى يوم الجمعة ١٠-ج ٢-١١٥٣ و قد بسط القول فى مسألة صلاة الجمعة عند قول المصنّف[و تختص الجمعة و العيدان بالذكورة و الحريّة و حضور المعصوم و السلامة من المرض و الصّمم و العمى]و ذلك فى الباب الثانى من أبواب كتاب الصلاة و هو باب الشرائط و كذلك بسط القول فى شرطيّة الاسلام و الأيمان،و طرد البحث الى اعتبار الايمان فى الراوى من المسألة الأصوليّة.و بالجملة يظهر من شرحه انّه فقيه أصولى ماهر.و كتب بخطّه رسالة المواعظ لمحمد جعفر بن محمد طاهر الخراسانى فى ١٧-ج ٢-١١١٩ و عن خطّه كتب محمد باقر بن محمد مهدى الهرندى نسخته فى ١١٦٢ كما أورده فى مجموعته الموجودة فى مكتبة(الخوانسارى).

عبد اللّه التوني:

(المير...)ابن المير على التونى من تلاميذ المدقّق الميرزا محمد بن