(١٠٣٧-١١١٠)و وصفه بقوله[الشيخ الأفضل الأعدل الأكمل-الى قوله-فاضل كامل خصوصا فى علم الكلام ثقة عدل متورع عاقل وزين صالح امين له رسالة فى علم الكلام (ذ ١٨:١٠٧ رقم ٩٠٧)و له رسالة كتبها للأوحد الأمجد الشيخ احمد بن الأجل الأوحد محمد شيخ الاسلام،فى علم الكلام أيضا(ذ ١٨:٩٠٧)و عدّه يوسف فى«اللؤلؤة ص ٧٢» ثاتى مشايخه و قال كان فاضلا فى الحكمة و المعقول الا انّه كان قليل الرغبة فى التدوين و ذكر له أيضا رسالة فى نفى الجزء الذى للايتجزى(ذ ٥ رقم ٤٣٦)و اخرى فى تقسيم الكلمة(ذ ٤ رقم ١٧٠٩)و شرح رسالة استاده سليمان المذكور فى المنطق(ذ ٢٣ رقم ٨٠٠٨ و ٨٠١٢) و رسالة فى وجوب جهاد العدوّ دفاعا حتى فى غيبة المعصوم و أخرى فى عدم ثبوت الدعوى على الميّت بالشاهد و اليمين.(ذ ١ رقم ٤٣٦؛ذ ٨ رقم ٨٤٠)قال و للوالد رسالة فى ردّه و ذكر انّه توفّى بشيراز اوان اقامة يوسف بها للجماعة ففوضها إليه،و لم يطل حتّى توفّى سنة ١١٤٨ و هو سنة جلوس الطاغى الباغى نادر شاه و خراب البحرين بيد الخوارج العرب و خروج المترجم له منها الى شيراز و دفن بشاه چراغ.اقول و له جواب مسائل محمد بن شرف ابن ابراهيم بن يحيى الصنديد الحسينى الخطى.نسخة الجوابات بخطّ الحسين بن محمد بن يحيى آل عمران ١١٤٧ عند الحسين القديحى و قد نقل فى المسألة العاشرة فى العصير التمرى كلام شيخه الماحوزى،و قد قابل الكاتب نسخة الصنديد بنسخة خطّ المجيب.و ذكرنا له «الرسائل المتشتة»(ذ ١٠:٢٥٨؛ذ ٢٠ رقم ٣٤٦٥)و من تلاميذه غير يوسف العصفورى اخوه عبد على و محمد بن على بن عبد النبى المعانى البحرينى و الحسين بن محمد بن عبد النبى البلادى(-ص ١٨٨).و لعلّ منهم ولده محمد بن عبد اللّه بن على الآتى ذكره و الحسين بن محمد بن عبد النبى بن سليمان بن حمد الباربارى السنبسى(السنبسينى)البحرينى-ص ٢٠٥.و قد ذكرت حفيده عبد اللّه بن على بن محمد بن عبد اللّه المترجم له فى(القرن ١٣ ص ٧٨٤ [١].

[١] -لكنه وقع منّا هناك غلط نشير اليها للتصحيح:فقد جاء فى الصفحة ٧٨٤ السطر ١٢[كان من اجلاء...و هو استاذ الشيخ يوسف]و الصحيح[و كان جدّه من اجلاء...و هو استاذ الشيخ يوسف]