طبقات أعلام الشيعة - ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٢٥٢ - درويشعلى الحلّى
كاشىپز سنة ١٠٨٥»من دون ذكر للحكيم و هذا قريب من تاريخ مؤتمر الجمعة لعلى خان زنگنه الوزير الآتى فى العين فيظهر أنّ بناء المسجد دام حتى عصر الشاه سليمان الاول (١٠٧٧-١١٠٥).و جاء ذكر الحكيم و مسجده هذا«فى تاريخ اصفهان و رى»لجابرى انصارى ص ٢٧٠-٢٧١ و«آثار ملى اصفهان»لابو القاسم رفيعي مهرآبادى(ص ٦٠٤- ٦١٠)و الروضات ط.محمد على الروضاتى ج ١ ص ٣٢ و ٨٧.
داود اليزدى:
كان مرتبطا بالحديث و التفسير و الرجال.رأيت بخطّه كتبا كثيرة منها مجموعة رسائل حكميّة يستفاد منها كمال ارتباطه بها و أنّه من أهل الذوق،كذا ترجمه عبد النبى القزوينى فى«تتميم الأمل ص ١٤٨».و راجع داود البودجانى.
دراج:
مصطفى-
الدرازى:
نسبة الى دراز.فارسى بمعنى الطويل اى الجزيرة الطوية(مجمع التواريخ للخليل المرعشى الصفوى.ط ١٣٢٨ ش.ص ٣٨)و قيل قرية على سبعة فراسخ من شمال شرقى تنكستان بفارس من نواحى خورموج ببوشهر و بطن من ايل جبارة:- احمد الدرازى(مكرر)خلف الدرازى-محمد الدرازى-يوسف الدرازى.
الدرب امامى:
على الامامى-
دروسا:
على اكبر بن سميع-
درويش حدّاد:
فرج اللّه الگرگرى
درويشعلى الحلّى:
(ح ١١٤٢-١١٤٥)هو ابن محمد فطيم.رأيت تملّكه هكذا بخطّه على مجموعة فيها«الزبدة»و«تشريح الأفلاك»و رسالة الأسطرلاب كلّها للبهائى ملكها فى سنة ١١٤٢ فى كتب(الخوانسارى)و لعلّه معاصر السيد نصر اللّه المدرس الحائرى، و كان شمس الدين لقب والده محمد،فيحتمل اتحاده مع درويش على الكاظمى الآتى،و لكنى أيضا رأيت تملّكه للمسالك فى سنة ١١٥٦ بعنوان دريشعلى ين محمد فطيم الحلّى و كذا تملّكه لكشف الالتباس عن شرح موجز ابى العباس(ذ ١٨:٢٠ رقم ٤٧٨)بهذا العنوان فى سنة ١١٤٥.و ترك ذكر اللقب لأبيه فى المواضع المتعددة مؤيد لتعددهما مع أنّ هذا