(ح ١١٦٨)النهاوندى الأصل الذى كتب له عبد اللّه الجزائرى (١١٠٤-١١٧٣)جواب المسائل الجبليّة الأولى الموسوم ب‌«الأنوار الجليّة»(ذ ٢ رقم ١٦٧١) و«جواب المسائل الجبليّة الثانية»الموسوم ب‌«الذخيرة الباقية»(ذ ١٠:١٥ رقم ٧٠)و السائل فيهما هو صاحب الترجمة،و قد وصفه عبد اللّه المذكور فى اجازته الكبيرة(ذ ١ رقم ١٠٧٧ ط.السمامى ص ١٥٢)بقوله[عالم عابد تقى نقى مهذّب مستجمع لخصال الخير و الايمان كلّها،اجتمعت معه فى بروجرد مرارا و جنيت ثمرات صحبته حلوة لا مرارا،سلّمه اللّه تعالى]انتهى فيظهر حياته فى تاريخ الإجازة أعنى سنة ١١٦٨ و قال عبد اللطيف فى «تحفة العالم ص ١١١»انّ فضل ذلك الجناب مستغن عن البيان و اشهر من ان يحتاج الى الإطناب.و بالجملة هو نظير مهنا بن سنان المدنى و ثانيه و تاليه.و له مسائل أخرى عن الحسين بن أبى القاسم الموسوى الخوانسارى شيخ بحر العلوم و جدّ صاحب الروضات كما ذكرها فيه.و ترجم له فى تاريخ بروجرد ٢:١٢١ ايضا.

على البزى العاملى بن على:

(تملك ١١٥٦)رأيت تملّكه«الطرائف»(ذ ١٥ رقم ١٠١٢)لعلى بن طاوس تاريخ التملّك سنة ١١٥٦ و يظهر منه أنّه من العلماء، الفضلاء و كذا تملّك كثير من مجلدات«الوافى»الموجودة عند المولوى حسن يوسف يكربلاء،له قصيدة طويلة فى مدح السيد شبّر بن محمد بن ثنوان أوردها مؤلّف رسالة ترجمة الشبّر فى سنة ١١٧٣(ذ ١١ رقم ٨٩٩)فى تلك الرسالة وصفه بقوله[الشيخ العالم، الكامل الاديب،اللبيب الشيخ على بزى العاملى رحمه اللّه]فيظهر وفاته فى التأريخ و ذكر أنّه انشاء القصيدة بعد رويا له اشار اليها فى القصيدة.و له تقريظ على رسالة الشبّر فى تحريم التمتع بالفاطميات(ذ ٦ رفم ٢٤٥٦).

على البلادى:

ابن حسن بن عبد اللّه بن على البحرينى وصفه يوسف العصفورى (١١٠٧-١١٨٦)فى«عقد الجواهر النورانية»فى اجوبة المسائل البحرانية(ذ ١٥ رقم ١٨٧٩) التى سألها عنه صاحب الترجمة بقوله[عمدة الاخوان و خلاصة الخلان الاجل الاكمل البهى الشيخ على بن المرحوم الشيخ حسن بن شيخنا العلامة و استادنا الفهامة الاواه الالمعى الشيخ