آخر الحج من«التهذيب»لكن آخرها سقط عن النسخة،ذكر فيها ثلاثة من مشايخه الحسين ابن الحسن بن ظهير الدين العاملى و زين الدين بن محمد السبط و على بن محمود خال والده.

رأيت النسخة بمشهد الرضا عند عباس القمى.و توفى المترجم له سنة ١١٠٤،كما هو المكتوب على مرقده فى الايوان الشمالى من الصحن العتيق الرضوى بمشهد خراسان و خلف الايوان مدرسة الميرزا جعفر زرته مرارا.و يوجد فى مكتبة سيد الحكماء الإقا ميرزا فاضل الهاشمى بسبزوار [١]نسخة فهرس الطوسى بخطّ الحرّ و عليها خاتمه الكبير و سجعه[على الكريم الخالق العدل الصمد محمد بن الحسن الحر اعتمد]و العجب انه ترجم فى الأمل نفسه و والده الحسن و جدّه عليا و جدّ والده محمد بن الحسين الحرّ و ما ترجم جدّه الأعلى عز الدين حسين بن شمس الدين محمد الحرّ(القرن ١٠ ص ٦٣)ابن شمس الدين محمد بن مكى المجاز من المحقق الكركى فى دمشق قبل مهاجرة الكركى الى العراق سنة ٩٠٣ و يظهر من وصف الكركى أنّ أوّل من لقّب منهم بالحرّ هو شمس الدين محمد والد عز الدين حسين،و كأنّه لم يطلّع المترجم له على هذه الاجازة الموجودة صورتها فى آخر البحار(ج ١٠٥ ص ٥٤ -٥٧).و من أهم آثار المترجم له«تفصيل وسائل الشيعة»(ذ ٤ رقم ١٥٥٠)و الحاشية عليه(ذ ٦ رقم ٢٢٧)و شرحه الموسوم«تحرير وسائل الشيعة»(ذ ٣ رقم ١٤١٢).أقول:

خرج من الشرح مجلّده الاول فى المقدمات مشتملا على خمس و ثلاثين فائدة فى المباحث الاصولية موجودة فى خزانة(الخوانسارى)فى النجف.و استقلت الفوائد بالتدوين و سمّيت فوائد التحرير(ذ ١٦:٣٢٨ رقم ١٥٢٣)و مرّ شرحه لسيدنا الصدر،م ١٣٥٤ (ذ ١٣ رقم ٥١١)و ذكرت شروحه الأخر فى(ذ ١٤:١٦٩-١٧٠)و منتخب الوسائل سمّاه«هداية الامة»(ذ ٢٥:١٧١)و المنتخب من هذا المنتخب تسمى«بداية الهداية» (ذ ٣ رقم ١٦٥)و الحاشية عليها لاحمد الطالقانى(ذ ٦ رقم ١١٦)و شرحها لمقيم بن درويش (ذ ٦ رقم ١٣١٦)و شرحه لباقر الرضوى(ذ ٢١ رقم ٣٨٣٤)و شرحه للحسن بن معصوم القزوينى(ذ ٢١ رقم ٤٠٩٢)و ترجمة البداية هذه تسمى«نور ساطع»(ذ ٢٤ رقم ١٩٧٩).

[١] -كما كتب فهرسها و بعثها إلى والدى مؤلف الذريعة(ذ ١٤:٥٣:٢١)و انتقلت المكتبة بعد وفاته ١٣٨٥ الى ولده الدكتور هاشمى-القرن ٩ ص ١٧٩