استنسخ هذه التقريرات و اخرجها إلى البياض و التمس من محمد على بن محمد رضا أن يكتب له ديباجة،فكتب و سماه ب‌«الحكمة الصادقية»(ذ ٧ رقم ٣٠٤)و معه«الحواشى على الحكمة الصادقية(ذ ٦ رقم ٤١٦)و كتابة النسخة ١١٧٥ بخطّ محمد هادى بن أحمد الطالقانى

على الجارودى:

ابن مبارك بن على بن عبد اللّه بن ناصر بن حميدان البحرينى الخطّى.رأيت نسخة من«العشرة الكاملة»(ذ ١٥ رقم ١٧٢٥)تصنيف سليمان بن عبد اللّه الماحوزى(١٠٧٥-١١٢١)و عليها تمليك والد صاحب الترجمة مبارك فى ١١٨٩ ثم كتب صاحب الترجمة تمليكه فكانّه ورثها من أبيه.و رأيت أيضا تملّك مبارك نسخة «المدارك»و بعده كتب ولده عبد اللّه بن مبارك تملكه له فى سنة ١٢٣٤ فظهر ان صاحب الترجمة كأخيه عبد اللّه من اهل الماءة الثالث عشر و لذا ذكرتهما فى ذلك القرن.و مرّ فى ص ٤٥٦ جده عبد اللّه الجارودى بن ناصر بن حميدان كاتب«شرح اللمعة»فى ١١٠٨ التى عليها اجازة الحسين الماحوزى فى ١١٥٧.

على الجامعى:

ابن احمد بن على بن حسين بن محيى الدين العاملى النجفى هو و اخواه محمد و محمود كلهم علماء ذكرهم محمد جواد الجامعى المعاصر فى رسالته فى«آل ابى جامع» (ذ ٤ رقم ٢٢٧)و محمد منهم والد قاسم محيى الدين الذى توفى ١٢٣٧ و صاحب الترجمة عمّ القاسم محيى الدين.

على الجامعى:

ابن الحسين بن محيى الدين بن عبد اللطيف.ذكره عبد اللّه الجزائرى فى اجازته(ذ ١ رقم ١٠٧٧)فى طى ترجمة اخيه الحسن الجامعى(-ص ١٦٤) ابن الحسين و قال إنّه سكن خلف‌آباد و يروى عنه أخوه الحسن عن المحدّث الجزائرى (١٠٥٠-١١١٢)و مرّ ابوهما الحسين الجامعى(ص ١٩٢)المجاز عن المحدث الجزائرى و قال جواد محيى الدين فى رسالته فى«آل محيى الدين»(ذ ٤ رقم ٢٢٧)بعد توصيف صاحب الترجمة بالعلم و الفضل ان له«توقيف السائل»(ذ ٤ رقم ٢٣٤٩)من الطهارة إلى الوضوء.اقول هو موجود فى مكتبة(الهادى كاشف الغطاء)فرغ منه فى السبت ٢ ع ١ ١١٢٤ و كتابه فى المنطق سماه«ارشاد المتعلم إلى الطريق»(ذ ١ رقم ٢٥٣٢)رايته مع شرح الحاشية(ذ ١٣ رقم ٥٤٩ و ص ١٨٠)و له شرح«الاربعين حديثا»فى الطهارة خرج منه