بعض الكتب العلميّة و منها«الأمالى»لشيخ الطائفة الطوسى(٣٨٥-٤٦٠)اشتراه فى فى سنة ١١٤٣ ثم إنّه اوقف النسخة لطلبة النجف و كتب عليها الوقفية بخطّه فى ١٠- ع ٢-١١٥٢ و النسخة موجودة عند(الهادى كاشف الغطاء).و رأيت بعضها عند قاسم محيى الدين الجامعى في النجف.

محيى الدين الحويزاوى:

(كتب ١١١٦-١١١٩)ابن الحسين بن محيى الدين ابن عبد اللطيف،كل آبائه علماء من آل ابى جامع العاملى و والده الحسين مجاز من المحدّث الجزائرى(١٠٥٠-١١١٢)و مذكور فى«الامل»و صاحب الترجمة ذكره المعاصر جواد محيى الدين في رسالته التي عملها فى أحوال هذا البيت(ذ ٤ رقم ٢٢٧)قال إن لوالده الحسين ثلاثة أولاد علماء؛الحسن و على المذكورين(ص ٥١٢/١٩٢/١٦٤)و محيى الدين سمّى جده و كان عالما سكن الحويزة و يروى عنه الميرزا ابراهيم الخوزانى ابن غياث الدين القاضى الاصفهانى(ص ٨)كما فى اجازته(ذ ١ رقم ٦٣٣)للسيد نصر اللّه المدرس الحائرى و هو يروى عن والده الحسين و عن أخيه على.و رأيت بخطّه كتاب سيبويه و عليه حواشيه بخطّه أيضا تدل على كمال مهارته فى العربية شرع فى الحواشى سنة ١١١٦ و فرغ منها سنة ١١١٩ و له ولد عالم سمّي جده الحسين بن محيى الدين بن الحسين و قد مرّ ذكره ص ١٩٣ و كذا ولده على الجامعى(ص ٥١٢)ابن الحسين جدّ الشريف.

محيى الدين الطريحى:

ابن جمال الدين بن محمد على بن احمد النجفى هو ابن اخى فخر الدين الطريحي المذكور في(القرن ١١ ص ٤٣٤-٤٣٦)و اخو حسام الدين السابق ص ١٥٧ ظاهرا لأنّه قال فى«الرياض-ج ٤ ص ٣٣٢-٣٣٥»فى ترجمة فخر الدين الطريحى إنّ ولده صفى الدين و أولاد أخيه حسام الدين و محيى الدين و أقربائه كلهم علماء اتقياء زهاد ابرار،و من عطف محيى الدين على حسام الدين الذى هو ابن جمال الدين قطعا يظهر أنهما اخوان و ابنا اخ لفخر الدين.و كان حسام الدين معاصر الحر(١٠٣٣-١١٠٤)كما مر فاخوه محيى الدين أيضا يكون معاصرا له فيحتمل ان محيى الدين بن طريح المترجم فى«الامل» مصرحا بانّه معاصره هو هذا الرجل و يحتمل أنّه ابن محمود الاتى و يحتمل أنّه أخو