التلخيص»(ذ ٢٢ رقم ٦٧١٢)و هو فى علم البلاغة،و رأيت تملّكه ل‌«المقنعة»تاليف الصدوق و امضاؤه هناك محمد بن الحسن المعروف بالبهاء و نقش خاتمه[لك البهاء كله] و تاريخ الخاتم سنة ١٠٨٨،و له«مناسك الحج»(ذ ٢٢ رقم ٧٠٥٥)الذى شرحه محمد بن على بن حيدر المكى.و قد نقل ابو الحسن الفتونى الشريف(-ص ١٧٤)فى سنة مجاورته لمكة بعض الفوائد عن هذا الشرح و فوائد الشريف موجودة فى موقوفة(مدرسة البروجردى)فى النجف.و من تلاميذه عبد الحسين بن عبد الرحمان البغدادى،أملى عليه سنة ١١٣٤«الاحتياطات اللازمة»(ذ ١١ رقم ٢٠٤).كان يعيّر عنه بكاشف اللثام تكنية بكتابه.و المترجم له اصولى عقلانى له فتاوا فقهية عقلية حادة أثارت مشاجرات بعض المتقشرين فكان يحرّم الجمعة فى عصر الغيبة(ذ ١٥ رقم ٥١٨)و امر على قلى جديد الاسلام بترجمة التوراة(-ص ٥٤٣)للابتعاد عن العصبيّة.و من آثاره«چهار آينه» و هو اسم آلة دفاعية للحرب ألّفها للشاه حسين الصفوى سنة ١١٢٢(ذ ٥:٣١١؛ذ ١١:

١٦٨)ادعى فيه بان القول بامامة غير المعصوم كفر لأنّ الامامة من اصول الدين و ليست فرعية.دافع عنه تلاميذ مدرسته مثل درويش محمد الهزارجريبى‌ا(-ص ٢٥٤)فكان اصحاب مدرسته يعبرون عنه بمجدد الماءة الثانية عشرة.و ردّ عليه معارضه الاخبارى محب على الاصفهانى الآتى فى رسالة سماها«پنج صيقل»(ذ ٣ رقم ٧٣٦)و الحقيقة المرّة أنّ المدّ الاخبارى و التقشّر الذى أوجدته الحكومة الصفوية بايران فى القرن الحادى عشر هو الذى سبّبت انهيار هذه الدولة بيد حفنة افغانية سنيّون متقشرون فهدمت جامعة اصفهان العلمية التى انتجت آثار عظيمة مثل دائرة معارف«بحار الانوار»لم يأت بمثلها اى بلد آخر فى الشرق الأوسط الاسلامى فى ذلك القرن فهرب بعد سقوط اصفهان كثير من العلماء ملتجئين الى الغرب و الشرق و انزوى آخرون كالفاضل الهندى المترجم له الذى مات متسترا.ذكرنا له اجازاته:لاحمد الحلّى تاريخها ١١٣١(ذ ١ رقم ١٢١٩) و لناصر الدين احمد المختارى السبزوارى تاريخها ١١٣٠(ذ ١ رقم ١٢٢٠)و لتقيا الاصفهانى تاريخها ١١١٨(ذ ١ رقم ١٢٢١)و لبهاء الدين محمد بن باقر النائنى المختارى تاريخها ١١٠٩