ج ٥ ص-٤٩٩-٥٠٢)و حكاها عنه سيدنا فى«التكملة»و ذكر«الرياض»من تصانيفه «حاشية تفسير البيضاوى»(ذ ٦ رقم ١٩٣)و الحاشية على الحاشية الخفرية(ذ ٦ رقم ٢٣٢) و حاشية شرح اللمعة يعنى الروضة البهية(ذ ٦ رقم ٤٧٥)و ترجمتها بالفارسية(ذ ٤ رقم ٤٩٢) و حاشية الكافى(ذ ٦ رقم ٩٨٦)و ذكر فى الذريعة عن الرياض [١]«الحاشية على التكملة فى شرح التذكرة النصيرية»(ذ ٦ رقم ٢٢٩؛ذ ١٣:١٤٤)و«بيان البديع»(ذ ٣ رقم ٦٣٢) الفارسى فى البيان و البديع و«توضيح المطالب»(ذ ٤ رقم ٢٢٣١؛ذ ١٣:٢٢٧)فى شرح خلاصة الحساب فارسيا و«ساقى‌نامه»كما قد ينسب اليه و ليس له ظاهرا و حاشية الشافية الحاجبية(ذ ٦ رقم ٥٦٨)و الغزوات الحيدرية فارسيا(ذ ١٦:٥٣ رقم ٢٤٢؛ذ ١٩:٢٥١) و المنتهى فى النحو [٢]و«مجمع البحرين»(ذ ٢٠ رقم ١٧٦٤)فى العروض و القافية و«نگارخانه چين»(ذ ٢٤ رقم ١٦٠٦؛ذ ١٩ رقم ١٤٢٨)فى مكاتيبه و انشاآته الفارسية و العربية و ديوانه المذكور فى(ذ ٩:٤٢)و غير ذلك.أقول:رأيت حاشية الكركى على القواعد(ذ ٦ رقم ٩٢٨) بخطّ المير أبى الفتح بن المير أبى القاسم الشهير بمير ميران الحسينى الاسترآبادى فى سنة ١٠٦٥، و لا يحتمل كون الميرابى الفتح هذا هو والد أمّ صاحب الترجمة و ابن المير الفندسكى فلاحظ.

و رأيت مجموعة موسومة،ب‌«سفينة»(ذ ١٢ رقم ١٢٩٣؛ذ ١ رقم ٧٢٦)فيها فوائد بخطه و تذكارات بعض أصدقائه بخطوطهم،منهم صفى الدين بن فخر الدين و منهم جعفر بن عبد اللّه القاضى الكمره‌اى(ص ١٣٩)و منهم الملاّ مرتضى العامرى يخطّه فى ١١٠٠ و فيها عدّة إجازات احدهاما ذكر فى(ذ ١ رقم ٧٢٦)من وقف الحاج عماد للخزانة(الرضوية).

محمد طالب القزوينى:

(صحّح ١١٢٦)هو ابن محمد ابراهيم النظام‌آبادى القزوينى.

قابل نسخة من«من لا يحضره الفقيه»و فرغ منه ليلة الجمعة ١٣ ع ١-١١٢٦ كذا جاء فى «تراجم الرجال-ص ٢٠٩».

ابو طالب القمى:

(ازدهر ١١٤٧-١١٥١)هو ابن القاضى محمد سعيد القمى(١٠٤٩

[١] -النسخة المخطوطة،لكن الرياض المطبوع ج ٥ ص ٥٠٠ خالية عن هذا العنوان

[٢] -كذا فى الرياض و جاء فى(الذريعة ٢٣:١١ رقم ٧٨٣٦)فى النجوم