عباس بن على بن نور الدين فى«نزهة الجليس»(ذ ٢٤ رقم ٥٢٥)و عدّ من تصانيفه غير التنبيه المذكور كتبا منها«برهان الحق المتين»(ذ ٣ رقم ٣٠٣)فى الامامة(ذ ٢:٣٣٦)و«الحسام المطبوع فى المعقول و المسموع»(ذ ٧ رقم ٥٣)فى الكلام و«رجل الطاوس اذا تبختر القاموس» (ذ ١٠:١٦٣ رقم ٢٩٨)و«كنز فرائد الابيات فى المحاضرات»(ذ ١ رقم ٣٨٠؛ذ ١٨:١٦٠) و«نسج أسباب الأدب المبارك فى فتح قرب المولى شبير بن المبارك» [١](ذ ٢٤ رقم ٧٣٤)او «نجح اثبات الادب المبارك(ذ ٢٤ رقم ٣٣٦)و العبائر المزجيّة فى تركيب الخزرجية(ذ ١٥ رقم ١٣٩٩)او«الفوائد الجلية فى اعراب الخزرجية»(ذ ١٦:٣٣٠)و«مذاكرة ذى الراحة و العنا فى المفاخرة بين الفقر و الغنى»(ذ ٢٠ رقم ٢٨٤١)أمّا ولده السيد رضى الدين السابق ذكر (ص ٢٧٥)فيما كتبه من الاجازة(ذ ١ رقم ٩٩٦)لنصر اللّه المدرس الشهيد ١١٦٨ و الشبر المشعشعى فى سنة ١١٥٥ فزاد فى تصانيف والده بعد التصريح بأنّ جدّه النجم هو المجاز من صاحب«المعالم»بالاجازة الكبيرة(ذ ١ رقم ٨٦٤)المعروفة و ان بقيّة نسبه بخط والده فى آخر «تنبيه و سن العين»و أنّه ولد فى سنة ١٠٧١ و توفى سنة ١١٣٩ قال:و من تصانيفه«اقتباس علوم الدين من النبراس المبين»(ذ ٢:٢٦٦ و ٥١٧)فى شرح آيات الاحكام«البسط السالك» (ذ ٣ رقم ٣٥٩)حاشية على«المدارك»و«المسالك»(ذ ٦ رقم ١٠٩٣)و«ثواقب العلوم السنية فى مناقب الفهوم الحسنية»(ذ ٥ رقم ٩٢)«الانوار المبكرة»(ذ ٢ رقم ١٦٣٧)فى شرح خطبة التذكرةاى الانطاكية(ذ ٤ رقم ٩٨)و«رى الصّادر فى بيان اسماء المصادر»(ذ ١١ رقم ٢٠٣٧)و«مطلع بدر التمام من قصيدتى أيى تمام»(ذ ٢١ رقم ٤٣٨١)و قال السيد عباس المذكور فى«نزهة الجليس»بعد ذكر تصانيفه[و ما زال كان مقيما بمكة فى ذروة الشرف و الفضل و الجاه إلى أن دعاه إلى قربه ملك الملوك فأجابه و لبّاه فى يوم الاثنين ٢ ذى الحجة ١١٣٩ و له ديوان شعر(ذ ٩:٩٨٤)عجيب يهش لسماعه الاديب...]و قال عبد اللّه الجزائرى فى اجازته الكبيرة المورّخة ١١٦٨(ط السمامى ص ٩٨)عند ذكر شيخه رضى الدين ولد صاحب الترجمة ما لفظه[و سمعت والدى طاب ثراه يصف أباه السيد محمد بغاية الفضل

[١] -استعطف به الملا شبير من الامراء المشعشعية بخوزستان(ذ ٢٤ رقم ٣٣٦)