و قال إنّ اسمه رضى الدين(-١١٠٥)تاريخ لعام فطامه يعنى أنّه أكثر من تأريخ ولادته باثنين،ثم اثنى عليه ثناء بليغا و ذكر تصانيفه و جملة من أشعاره.و قال عبد اللّه الشوشترى فى اجازته الكبيرة(ذ ١ رقم ١٠٧٧؛ط.السمامى ص ٩٦-٩٨)عند عدّه مشايخ روايته:و منهم الفقيه الجليل السيد رضى الدين و ذكر أنّه أجازه بمكّة مشافهة ثم كتب له إجازة مبسوطة ضاعت عنه فى الطريق.ثم قال[و كان رضى الدين رحمه اللّه(فيظهر وفاته فى تاريخ الإجازة اعنى ١١٦٨)متهذّبا أديبا شاعرا فصيحا حسن السيرة مرجوعا اليه فى أحكام الحج و غيره ...]و يروى عنه غير عبد اللّه المذكور جماعة منهم الميرزا احمد بن محمد مهدى الخاتون آبادى،كتب له إجازة مبسوطة فى سنة ١١٥٤ و عدّ فيها من مشايخه اثنان اوّلهما والده عن شيخيه أبى الحسن الشريف اصفهانى و محمد شفيع الإسترابادى بن محمد على بأسنادهما.

و ثانيهما جدّه الرضاعى محمد باقر بن الحسين النيشابورى المكّى أيضا عن شيخيه العلامة المجلسى و محمد بن عبد الفتّاح التنكابنى السراب(١٠٤٠-١١٢٤)بسندهما.و ممّن يروى عن المترجم له نصر اللّه بن الحسين بن على الحائرى المدرس الشهيد حين السفارة ١١٦٨ و شبّر بن محمد بن ثنوان الفخارى الحويزى الموسوى المشعشعى،كتب لهما إجازة فى سنة ١١٥٥ و اعتذر عن ذكر أساتيده فيها إحالة إلى إجازة الخاتون‌آبادى المتوفّى فى هذا التاريخ كما يظهر من تلقيبه بالمرحوم و لكن بدلا عن ذكر مشايخه ذكر فى هذه الإجازة بالتماس المجاز،تصانيف نفسه و تصانيف والده و صرّح بأنّ جدّه نجم هو المجاز عن صاحب المعالم (ذ ١ رقم ٨٦٤)و انّ بقية نسبه مذكورة فى آخر كتاب والده.و عدّ من تصانيف نفسه «الوسيط بين الموجز و البسيط»(ذ ٢٥:٧٤ رقم ٤٠٠)فى الحج و«نهج السداد فى حج الافراد»(ذ ٢٤ رقم ٢١٩٤)و«منسك صغير»(ذ ٢٣ رقم ٧٨٩٠)كافل للاحتياطات و الحواشى على«المدارك»(ذ ٦ رقم ١٠٩٣)و«المسالك»و«المفاتيح»(ذ ٧ رقم ٥٥٩) و«تنضيد العقود السنية(ذ ٤ رقم ٢٠٤٧)و«اتحاف ذوى الألباب»(ذ ١ رقم ٣٨٩؛ذ ١٠:

١١٧)و الدلائل النهاريّة»(ذ ٨ رقم ١٠٤٧)و قد ذكرت الجميع بخصوصياتها فى الذريعة و ذكرت ثلاث اجازات من اجازاته فى(ذ ١ رقم ٩٩٥ و ٩٩٦)و ياتى ترجمة والده المعروف