طبقات أعلام الشيعة - ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ١١٥ - محمد تقى الاصفهانى
و قال الحرّ فى«أمل الآمل»مولانا محمد تقى بن عبد الوهاب الاسترابادى ساكن مشهد...
فاضل عالم متكلّم جليل شاعر ماهر معاصر،له مؤلّفات منها شرح الفصوص للفارابى بالفارسيّة لم يتم،و رسالة فى الأخلاق(ذ ١ رقم ١٩٤٥)و غير ذلك.توفى ١٥٨ [١]]طبع شرحه الفارسى للفصوص المنسوب الى الفارابى بتصحيح دانشپژوه و تقديم س.پينس و خليل الجر بطهران ١٣٥٨ ش.فى ٣٢٠ ص+٣٠+ص ١٢ مقدمة و هى تحتوى على شرح ٤٩ فصّا.بدء الشارح بالتعريف بنفسه و أنّه شرع فى رمضان ست و خمسين بعد الالف بالتماس بعض أصدقائه.و هناك شرح اخر للفصوص هذا،لاسماعيل شنبه غازانى (٨٥٠-٩١٩)طبع على الحروف باستانبول ١٢٩١ فى ١١٦ ص ثم على الحجر بطهران ١٣١٥ ثم ١٣١٩،شرحها للسلطان يعقوب آققوينلو(٨٨٤-٨٩٦)و هذا غير «فصوص الحكم»لابن عربى محيى الدين(٥٦٠-٦٣٨)الذى طبع مع شرحه لبالىزاده بالآستانة ١٢٥٢ و مع شرحيه للنابلسى و الجامى ١٣٠٤ و ١٣٢٣ و طبع شرحه لعبد الرزاق الكاشانى(م ٧٣٠)بالقاهرة ١٣٠٩ فى(٢٥٨ ص)و سنة ١٣٢٢ فى ٢٨٤ ص على هامش شرح بالىزاده.هذا و قد ذكر الفصوصان و شروحهما و حواشيهما فى(ذ ٦:١٢٦، ذ ١٣:٣٨١،ذ ١٤:١٠٧-١٠٨،ذ ١٦:٢٣٥)و هما يحتويان على افكار عرفانيّة غنوصيّة هندو ايرانيّة دخل الى العالم الاسلامى عن طريق جنديشاپور و سورابيد ابن المقفع و جابر بن حيان و ابو العباس الايرانشهرى و الراوندى و زكريا الرازى ثم الفارابى و هى أشدّ تطرّفا فى التوحيد الاشراقى و الپان تهئيسم من الافلاطونية المحدثة التى وصلت الى الاسلام عن طريق الاسكندرية و سورية بيد ابن ناعمة فى«أثولوجيا».و قد ذكر هذا أيضا فى(ذ ١:
١٢٠،ذ ٣:٣٧٧،ذ ٦:١٢،ذ ١٣:٦٣،ذ ١٥:٢٥:١).
محمد تقى الاصفهانى:
(صحح ١١٠٣)قابل نسخة شرح الرضى في النحو و صحّحها و فرغ من المقابلة ٢٢ شوال ١١٠٣ و النسخة فى مدرسة(البرجردى)يظهر منها أنّه كان من فضلاء عصره و لعلّه المعروف بملاّ تقيا.
[١] -و فى طبعة أمل الآمل ببغداد ٢:٢٥٢ جاء:(١٠٥٨)و كلاهما غلط