الحسن الجبعى بن زين الدين فى(ص ١٦٥).و قد رأيت بخطّ صاحب الترجمة اجازته (ذ ١ رقم ١١٤١)لتميذه الحسن بن الشيخ عباس البلاغى(-ص ١٦٢)على ظهر الاستبصار فى سنة ١١٠٢ و رأيت من تصانيفه شرحه المبسوط على الصحيفة السجاديّة(ذ ١٣ رقم ١٣١٢)و هو نظير تفسير«مجمع البيان»ففيه بعد ذكر لفظ الدعاء ثلاثة عناوين:اللغة الاعراب،المعنى.و يتكلّم فى كلّ واحد منها و هو فى مجلّدين فرغ من اوّلهما يوم مولد النبى ص.سنة ١٠٩٦ و مجلّده الثانى مخروم من آخره قليلا.رأيته عند الحسين البحرينى المعاصر ابن على صاحب«انوار البدرين»و فى مكتبة(الطهرانى بكربلا)نسخة تامة فرغ من ثانيه سنة ١٠٩٨،و من تصانيفه أيضا الحاشية على كتاب التوحيد من الكافى فرغ منه سنة ١٠٨٥(ذ ٦ رقم ٩٩٧)ثم بيضه أعنى أنّه كتب عن أصله بخطّه فى سنة ١٠٨٨ و هذه النسخة فى كتب محمد على(الخوانسارى).و له تعليقات على الرجال الكبير حكى عنه محمد باقر الرضوى و لفظه موجود فى«البنيان الرفيع-ص ٢٣»(ذ ٣ رقم ٥٢٨)و له أيضا«فرائد اللئالى فى مدح الموالى(ذ ١٦:١٤٣ رقم ٣٣٨)فى مكتبة(التقوى)نصر اللّه لاخوى بطهران

محمد على بن محمد طاهر:

(ح ١١٠٦)كتب له أخوه الأصغر منه المسمى بمحمد زمان نسخة حاشية المطوّل للچلبى و فرغ منه ١٧ ذى حجة ١١٠٦ و وصف المترجم له ب‌[الصالح المتقى من طلاب العلوم مولانا محمد على سلمه اللّه].

على طباطبائى:

(ح ١١٣١)و اسمه زين الدين اهدى اليه محمد بن محمد مؤمن القصاع اليمانى المجلّد الأوّل من شرح«اللمعة»الذى كتبه بخطّه و فرغ منه ٢٧ شعبان ١١٣١ فكتب صاحب لترجمة على ظهر النسخة بخطّه:[انّى وهبت هذا المجلّد لكاتبه المذكور ليتمّمه و ينتفع منه و يحصل لى لأجر و ذلك لوجود نسخة هذا الشرح عندى كلا و عدم حاجتى الى هذا المجلّد].و هذه النسخة عند السيد محمد الموسوى الجزائرى

محمد على الطبسى:

(ح ١٠٩٣)هو ابن محمد الطبسى(م قبل ١٠٩٣)ابن محمود ابن مولانا على من الأفاضل الأعلام ذكرنا والده فى(القرن ١١ ص ٥٢٧).رأيت نسخة من«تكملة زبدة البيان»(ذ ٤ رقم ١٨٢٢)تأليف والده محمد الطبسى الذى فرغ