(ح ١١٠٣)و اسمه محمد بن عبد الحسيب ابن أحمد بن زين العابدين العلوى العاملى اخو محمد اشرف السابق ذكره فى(ص ٦٨)حكى فى«نجوم السماء»عن«شذور العقيان»للمير اعجاز حسين ترجمته و أنّه كان عالما فاضلا و أنّه رآى خطوطه على كتب عديدة منها خطّه على«كشف الحقايق»(ذ ١٨:٢٩ رقم ٥٢٢)تاريخه جمادى الثانية سنة ١١٠٣ و مرّ أخوه الآخر زين العابدين العاملى أيضا فى(ص ٣٠٠).

صدر الدين القزوينى:

(ألّف ١١٠١)و اسمه المير محمد بن صادق الحسينى القزوينى تلميذ آقا رضى القزوينى(م ١٠٩٦)ترجمه فى«الأمل(٢:٣٠٢)فى حرف الميم و قال [فاضل عالم معاصر له شرح تشريح الأفلاك(ذ ٤:١٨٦؛ذ ١٣ رقم ٥٠٠)للبهائى]و زاد الافندى فى تعليقاته المطبوعة بدلا من الرياض ج ٥ ص ١٧٢ أنّه من تلاميذ آقا رضى و له الحاشية على حاشية العدة و«صلاة الجمعة»ردا على الخليل القزوينى الذى كان يحرمها.

أقول و له أيضا كتاب صرف الصرف و لب اللباب(ذ ١٥ رقم ٢٥٥)فى علم الصرف الّفه لولده على و لساير الطلاّب مع حواشى كثيرة منه و فرغ منه يوم الثلاثا ١٩ رمضان ١١٠١ نسخة منه و معه رسالة«نقد كلام ملا خليل القزوينى»فيمن ترك اخا لامّ و ابن اخ لاب وام(ذ ٢٤ رقم ١٤٣٢)كتبه سنة ١١٠٣ و معه الرسالة الصدريّة(ذ ١١ رقم ١٢٢٠)فى صلاة الجمعة ألّفها سنة ١١٠٠ ردّ فيها على تحريم الجمعة من الخليل و لكنّه قبل رجحان نرك الجمعة تبعا لاستاده آقا رضى(م ١٠٩٦)و قد كتبها شرحا على الرسالة«التهجديّة»(ذ ٤ رقم ٢٢٥٩)لاستاده المذكور و معه رسالة فى دفع الاعتراض على ركنية السجدة(ذ ٨ رقم ٩٣٦)كلّ ذلك فى مجموعة كلّها بخطّه و فيها فواثد أخر نقلها عن«ضياء الأخوان»لاستاده و المجموعة من وقف عباس الخرسان فى سنة ١٢٦٩ فى بيت(خرسان فى النجف).و له الحواشى و التعليقات على كتاب«لسان الخواص»(ذ ١٨:٣٠٢ رقم ٢١٦)للآقا رضى القزوينى فرغ من التعليقات فى قزوين ٢٤ ج ٢-١٠٩٩.و كتب على ظهره أنّه أهداه الى الوزير الميرزا محمد طاهر.و النسخة عند السيد شهاب الدين المرعشى بقم و استظهر أنّ المهدى إليه ابن النواب الميرزا سيد على بن العلاّمة سلطان العلماء محشّى المعالم الحسينى.