طبقات أعلام الشيعة - ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٦٢٦ - لقمان جي الهندى
«معانى الأخبار»بخطّ جيّد و وصفه الكاتب فى آخرء بأوصاف كثيرة و إطراء بالغ يظهر منه أنّه من العلماء الأعلام،و على النسخة حواش لعبد اللّه السماهيجى ابن صالح(١٠٨٦- ١١٣٥)بخطّه.رأيته عند اسد بن محمد بن عيسى الشروقى بالنجف(ذ ٢١ رقم ٤٦٢٢)
لطف اللّه الشيرازى:
(المجاز ١٠٩٧-م قبل ١٠٤٣)كان من تلاميذ الفيض الكاشانى(١٠٠٧-١٠٩١)قال تلميذه على الحزين(١١٠٣-١٠٨٠)إنّه كان من فحول العلماء بشيراز و قرات عليه«الوافى»تصنيف الفيض و كتب لى إجازة(ذ ١ رقم ١١٩١) مفصلة و توفى فى سن الكهولة.اقول:و لصاحب الترجمة اجازة من المحقق الآقا حسين الخوانسارى(ذ ١ رقم ٩٧٥)تاريخها ذى الحجة سنة ١٠٩٧ قال فيها[فان المولى الفاضل الكامل التقى النقى ذو الفطنة النّقادة و الفطرة الوقادة شمس سماء السعادة مولانا لطف اللّه الشيرازى]و قال محمد مؤمن الجزائرى فى«طيف الخيال»(ذ ١٥ رقم ١٣١١)[قرأت على مولانا لطفا،و الظاهر أنّ مراده صاحب الترجمة،كثيرا من الفنون الرياضيّة و الرمل و الفرائض].
لطف اللّه بن نعمة اللّه:
دوّن مجموعة الرسائل النفيسة العلمية بخطّه،منها«توحيد المفضل» [١]الذى كتبه سنة ١١٣٤ و منها«المعارف»(ذ ٢١ رقم ٤٥٤١)للمحقق الفيض الملخص من«علم اليقين»له(ذ ١٥ رقم ٢٠٩٥)كتبه فى سنة ١١٤٧ و منها«استقصاء النظر فى القضاء و القدر»للعلامة الحلى و غير ذلك و المجموعة فى مكتبة محمد على(الخوانسارى)
لقمان جي الهندى:
(م ١١٧٣)وجيه الدين لقمان بن حبيب اللّه شيخ اسماعيل الاجينى(-ص ٥٨)الذى يعبّر عنه بالشيخ الفاضل و الاستاذ الكامل و العالم العامل.و ذكر له من التصانيف«سيرة السيد الشريف ما ذون الدعوة البدرية الشيخ عبد القادر بن المولى
[١] -مرّ التعريف بالتوحيد هذا المنسوب الى مفضل بن عمر الجعفي،فى(ذ ٤ رقم ٢١٥٦)و ترجماته(ذ ٤ رقم ٤٠٩ الى ٤١١)و شروحه فى(ذ ١٣ رقم ٥٢٥-٥٢٧)و قد طبع فى حلب سنة ١٣٤٦ قسم من التوحيد هذا باسم«الدلائل و الاعتبار»منسوبا الى الجاحظ(١٦٣-٢٥٥)