طبقات أعلام الشيعة - ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٨٢٨ - يوسف الدرازى
يوسف الحصرى النجفى:
ترجمه مؤلّف«نشوة السلافة»و وصفه ب[الشيخ العلاّمة] و أورد قصيدته الطويلة فى معجزة امير المومنين(ع)بشفاء المرءة الصالحة المشهورة بأم محمد الأسود النجفى و ذكر كيفية شهادة صاحب الترجمة بيد السّراق الحرامية فى مسجد الكوفة و دفنه عند مغسل أمير المؤمنين(ع)بالكوفة.
يوسف الحويزى:
(ح ١٠٩٧)هو ابن محمد البحرينى جاء فى«أمل الآمل-٢:
٣٥٠»بعد الترجمة المذكورة[فاضل فقيه صالح زاهد معاصر،له شرح كتابنا«تفصيل وسائل الشيعة»...]و عنه فى«الرياض ٥:٣٩٨»من غير زيادة.اقول:و شرحه هذا(ذ ١٣ رقم ٥١٣)موجود فى مكتبة جلال الدين المحدث الارموى بطهران اسمه«نهاية التحصيل فى شرح مسائل التفصيل»(ذ ٧:٢٩١:٨).
يوسف خاتون العاملى:
من العلماء المتأخرين عن الحر العاملى.ذكره بعض علماء جبل عامل المقاربين لعصر نصر اللّه الحائرى الشهيد سفيرا حدود ١١٦٨ فى تذييله لأمل الآمل و من تصانيفه الموجودة«وسيلة الغفران»(ذ ٢٥ ص ٨٨ رقم ٤٣٦)فى اعمال رمضان و النسخة عند منير عسيران ببيروت.
يوسف الدرازى:
(١١٠٧-١١٨٦)العصفورى ابن احمد بن ابراهيم بن احمد بن صالح بن عصفور البحرينى صاحب«الحدائق الناضرة فى احكام العترة الطاهرة»(ذ ٦ رقم ١٥٥٧)ترجمه ولده الحسن البحرينى(-ص ١٦١)مفصلا فى آخر نسخة من«اللؤلؤء»لوالده(ذ ١٨ ص ٣٧٩ رقم ٥٣٦)فذكر انه ولد سنة ١١٠٧ و توفى سنة ١١٨٦ و غسله تلميذه الحاج معصوم و الشيخ محمد على بن سلطان و صلى عليه الوحيد البهبهانى و دفن قرب رجل الشهداء بكربلا.كانت هذه النسخة من«اللؤلؤة» عند حبيب اللّه الكاشانى و نقل عتها فى كتابه«لباب الألباب».و الظاهر أنّ ولده هذا لم يكن بالغا مبلغ الرجال عند وفاة والده و الاّ لقدّم للصلاة عليه و لعلّه بقى إلى القرن الثالث عشر مثل جملة من تلاميذ والده،و ابنه الآخر محمد بن يوسف لم يكن حاضرا فى كربلاء لأنّه من زوجته الفسائية و بقي فى فسا عالما مرجعا بها إلى أن توفى كما ذكر فى «فارسنامه»مفصلا.و ترجم المترجم له نفسه فى آخر«لؤلؤة البحرين فى الاجازة لقرتي