مقامع الفضل - البهباني، الشيخ محمد علي - الصفحة ٣٠٥ - سؤال ظيه ٩١٥
دالّا أيضا على عدم تحققهما بوضع العكر فيه، مع أنّ المستدل صرّح فيه و في غيره من الأخبار بأنّ به يصير خمرا و مسكرا، فما هو الجواب عن هذا فهو الجواب عن ذلك، و يحتمل أن يكون مراده بالسؤال المذكور و تعليق الحكم على السكر التنبيه على علّة الحكم و الإشعار بأنّه غير خارج عن الكليّة التي قرّرها (عليه السلام) في تحريم المسكر فيكون استفهامه تقريريا لا حقيقيّا، فليفهم.
و لو تمّ ما ذكره لدلّ على أنّه لم يحرم بالغليان مع وضع العكر فيه، حيث أنّ السائل صرّح بذلك، فلو حصل التحريم و السكر به لحرّمه الرسول (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) بمجرّد ما ذكر فقال: «يا هذا إنّه لمّا غلى و صبّ العكر فيه اسكر و حرم» [١] و من أراد مزيد التوضيح فعليه بمراجعة «شرح المفاتيح» [٢].
سؤال ظيب [٩١٢]:
خرما و غير خرما كه خوردههاى كوچك در ميان آنها هست وقتى كه آن را مىشكافند آنها را پاك بايد كرد يا نه؟ و در جائى كه احتمال بودن آنها رود تفحّص واجب است يا نه؟
جواب:
اگر خوردهها كرم باشد پاك بايد كرد و تفحص لازم نيست.
سؤال ظيج [٩١٣]:
اگر در نان خاك باشد خوردن آن جايز است يا نه؟
جواب:
هرگاه خاك مستهلك باشد در نان، يا آب، يا شيره و مانند آنها حرمت خوردن آنها معلوم نيست.
سؤال ظيد [٩١٤]:
نان را به حيوان مثل سگ و خوك و خر؛ دادن بىادبى هست يا نه؟
جواب:
مقتضاى اصل حلّ است و نهى از آن به نظر نرسيده.
سؤال ظيه [٩١٥]:
طعام و گوشت و مانند اينها از مأكولات بر سر نان ريختن و گذاشتن مكروه است يا نه؟
[١] الكافي: ٦/ ٤١٧ الحديث ٧، وسائل الشيعة: ٢٥/ ٣٥٥ الحديث ٣٢١١٣ (مع اختلاف يسير).
[٢] فتاح المجامع مخطوط.