مقامع الفضل - البهباني، الشيخ محمد علي - الصفحة ٩٩ - جواب
و هم يُحَلَّوْنَ فِيهٰا مِنْ أَسٰاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ* [١] * * * فَلٰا تَحْسَبَنَّ اللّٰهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ [٢]
[از بحر] مستدرك:
كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَ عٰادٌ* [٣] * * * فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن
[از بحر] هزج:
مفاعيلن مفاعيلن فعولن * * * فَأَوْحَيْنٰا إِلىٰ مُوسىٰ أَنِ اضْرِبْ [٤]
إذ قال لهم يوسف سيروا بِقَمِيصِي * * * هٰذٰا فَأَلْقُوهُ عَلىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً [٥]
پاك است خداوند كريم اكبر * * * بيرون ز خيال و دانش و عقل و هنر
اى دل در او گير و در خلق مگير * * * لا تَدْعُ مَعَ اللّٰهِ إِلٰهاً آخَرَ* [٦]
سؤال ثفد [٥٨٤]:
آيا وجود ميان واجب و ممكن؛ مشترك است به اشتراك لفظى، يا معنوى؟ و حقيقت وجود چيست؟
جواب:
نزد بعضى از اماميّه، و اكثر اهل سنّت، مشترك لفظى است. و نزد اكثر اماميّه، و بعضى از عامّه؛ مشترك معنوى است [٧]. و دليل اشتراك لفظى آن
[١] كهف (١٨): ٣١.
[٢] ابراهيم (١٤): ٤٧. لازم به يادآورى است كه اين بيت شعر از بحر طويل نيست.
[٣] ص (٣٨): ١٢.
[٤] شعراء (٢٦): ٦٣.
[٥] يوسف (١٢): ٩٣.
[٦] قصص (٢٨): ٨٨.
[٧] مراجعه شود به: اسفار: ١/ ٣٥، شرح المواقف: ٢/ ١١٣ و ...