مقامع الفضل - البهباني، الشيخ محمد علي - الصفحة ٣٤٩ - جواب
ما ذكره و أورد من بعد ذلك ما [١] لم يذكره [٢]، انتهى كلام الشيخ.
فعلى هذا يكون قوله: «اسند» للإشارة إلى ذلك الرجال الذي ذكره ابن عقدة و أنّه روى عن الصادق (عليه السلام) و اسند عنه، فيكون «اسند» مبنيّا للمعلوم و ضمير «عنه» راجعا إلى المعصوم (عليه السلام) و يظهر السرّ في اختصاصه بأصحابه، و لا يلزم من إسناده و روايته عنه توثيقه، و هذا الوجه و إن كان محتملا بل و أوجه من الوجوه السابقة إلّا أنّه غير صريح، بل و لا ظاهر من كلام الشيخ، و اعتماد على كلام ابن عقدة دون غيره في أنّ ذلك الرجل روى عنه ممّا لا يظهر وجهه، و احتمال «اسند» يعني: ابن عقدة «عنه» يعنى: الرجل محتمل أيضا، إلّا أنّه بعيد أيضا، لعدم تقدّم المرجع في الكلام، بل و لم يتحقّق أنّه روى عن كلّ من ذكره كذلك، و يبقى الكلام على الخال المفضال، و على كلّ من حكم بحسن الرجل بمجرّد ذلك المقال و الاحتمال، و اللّه العالم بحقيقة الحال، فتأمّل جدّا.
سؤال غز [١٠٠٧]:
در وقت ايماء از براى سجدۀ نماز؛ واجب است كه ما يصحّ السجود را بر پيشانى گذارند؟
جواب:
نه، بلكه سنّت است.
سؤال غج [١٠٠٨]:
در حضر پياده نافله مىتوان كرد چنانچه بعضى مىگويند [٣]؟
جواب:
شايد، لكن اشكال دارد.
سؤال غط [١٠٠٩]:
در خوب و بد استخاره لفظ امر و نهى معتبر است، يا معنى آنها؟
جواب:
ظاهرا معنى آنها معتبر است، چه گاه نهى است و خوب مثل:
[١] في المصدر: من.
[٢] رجال الطوسي: ٢.
[٣] معتبر: ٢/ ٧٧، جامع المقاصد: ٢/ ٦٤.