مقامع الفضل - البهباني، الشيخ محمد علي - الصفحة ٤١٤ - جواب
التي ذكرناها في مجموعتنا الموسومة ب: «خوان الإخوان» [١] [* ١٧].
سؤال غقمد [١١٤٤]:
عقيل و عباس خوب بودند يا نه؟
جواب:
ضعيف الايمان بودند.
سؤال غقمه [١١٤٥]:
فرق ميان ردّه و كفر و نفاق را بيان فرمائيد؟
جواب:
ردّه كفر است بعد از اسلام، و كفر اعمّ است از ردّه و از عدم اسلام مكلّف اصلا، و نفاق اظهار اسلام است با عدم اعتقاد در دل.
سؤال غقمو [١١٤٦]:
ألغاز النكاح و الطلاق، قيل لأبي زيد: أ ينعقد طلاق لم يشهده القواري؟ قال: لا و الخالق الباري.
قيل: ما تقول في عروس باتت بليلة حرّة، ثمّ ردّت على حافرتها بسحرة؟ قال: يجب لها نصف الصداق و لا يلزمها عدّة الطلاق.
جواب:
القوارى: الشهود لأنّهم يقرّون الأشياء يتبعونها [٢]، و يقال: باتت العروس بليلة حرّة إذا امتنعت عن زوجها، فإن افتضّها يقال: باتت بليلة شيباء [٣] أي: المختلطة بالمكاره [٤]، و الردّ في الحافرة كناية عن الرجوع في الطريق الأوّل [٥]، و المراد طلاقها و ردّها إلى أهلها.
سؤال غقمز [١١٤٧]:
غسل ميّت از جهت [٦] شرافت است يا نجاست؟
جواب:
از هر دو است با اظهار طاعت أحياء. و شيخ صدوق- عليه الرحمة- در كتاب «علل [الشرائع]» روايت كرده است از أبي عبد اللّه قزوينى كه گفت: سؤال كردم از حضرت أبي جعفر محمّد بن علي (عليهما السلام) از غسل ميّت كه به
[١] لم نعثر عليه.
[٢] الصحاح: ٦/ ٢٤٦١، لسان العرب: ١٥/ ١٧٥.
[٣] لسان العرب: ٤/ ١٨٢، تاج العروس: ١٠/ ٥٨٢.
[٤] تاج العروس: ٣/ ١٦٤.
[٥] لسان العرب: ٤/ ٢٠٥.
[٦] الف: براى.