مقامع الفضل - البهباني، الشيخ محمد علي - الصفحة ١٨٢ - جواب
باطل، و هذا بناء على مطابقة المفهوم للمنطوق في العموم كما عليه اطباق القائلين بحجّية المفهوم- خلافا لشاذّ- أوّلوا كلامه بأنّ نزاعه لفظي- كما حقّق في اصول الفقه- و قد أشار الشيخ البياني إلى ذلك حيث حكم ببطلان «ما أنا رأيت أحدا» و «ما أنا قلت شعرا» و «ما أنا ضربت إلّا زيدا» معلّلا باستلزامه العموم في المفهوم [١]، و هو باطل، و من أراد تحقيق الحال في هذا المجال فعليه بمراجعة «المختصر» و «المطوّل» في بحث المسند الفعلي المنسوب إلى مسند إليه مقدّم عليه واقع بعد حرف نفي قال لها [٢]، فتأمل.
سؤال خسج [٦٦٣]:
هرگاه در زير پوست، يا زير ناخن به سبب صدمهاى آثار خون مرده معلوم شود و بعد از چند روز شروع در بروز و ظهور نمايد، آيا واجب است بيرون آوردن هر خونى كه به آن متصل است از براى وضوء و غسل يا نه؟
جواب:
پنبه بر آن بمالد، پس اگر رنگين نشود پاك است و ضرر ندارد و اگر رنگين شود و بيرون آوردن تتمّه ضرر نداشته باشد آن را بيرون آرد و إلّا جبيره كند.
سؤال خسد [٦٦٤]:
آب چاه به ملاقات نجاست نجس مىشود يا نه؟
جواب:
نه، خصوصا هرگاه بقدر كر باشد- على الأظهر [٣]- و نزحات مقدّره را ترك ننمايند على الأحوط.
سؤال خسه [٦٦٥]:
آب چشمه به ملاقات نجاست نجس مىشود يا نه؟
جواب:
نه، مادام كه چشمه خشك نشده و آب متّصل به آن باشد و إلّا نجس مىشود مگر آنكه بقدر كرّ يا زياده باشد، و اگر به نجاست متغيّر شود قدر
[١] لم نعثر في مظانّه.
[٢] مختصر المعانى: ٦٤.
[٣] ج: الاشهر.