مقامع الفضل - البهباني، الشيخ محمد علي - الصفحة ٤٩٤ - جواب
ركعتي الفريضة وسعت و طافت طواف النساء ثمّ أتت منى، فكتب (عليه السلام):
«تعيد» [١].
و مشهور در ميان سنّيان نيز بطلان است [٢]، و جمعى از شافعيّه مانند جوينى- امام الحرمين- و بغوى و رافعى تصريح نمودهاند به اينكه: زياده بر شش ذرع از خانه نيست و گفته كه: بنابراين اگر كسى داخل حجر طواف كند در عقب شش ذرع طوافش صحيح است [٣].
و بعضى از شافعيّه به دليل تأسّى پيغمبر (صلّى اللّه عليه و آله) و خلفاء و صحابه ردّ ايشان نموده [٤].
و متفرّع مىشود بر خلاف مذكور چند امر [يكى اين] كه: وجوب دخولش در مطاف، چنانكه مذكور شد.
ديگر؛ جواز اكتفاء به استقبال حجر در نماز و ذبح و نحر و احتضار و دفن و امثال اينها.
ديگر؛ نماز واجب در آن گذاردن، بنابر مذهب كسى كه نماز واجب را در كعبه [٥] و بام آن باطل مىداند [٦].
ديگر آن است كه: به خاطر فاتر رسيده و تا حال در كلام احدى نديدهام و بيانش اين است كه: در طواف واجب است كه هميشه دوش چپ به سمت كعبه باشد؛ به طريقى كه مأموم واحد به طرف راست امام مىباشد، و هرگاه خلاف اين باشد؛ هر چند كه به يك قدم باشد طواف باطل مىشود بلا خلاف و بنابراين
[١] من لا يحضره الفقيه: ٢/ ٢٤٩ حديث ١١٩٩، وسائل الشيعة: ١٣/ ٣٥٧ حديث ١٧٩٤١.
[٢] مغنى لابن قدامة: ٣/ ١٨٩.
[٣] المجموع: ٨/ ٢٥ (نقل از امام الحرمين و بغوى و رافعى).
[٤] المجموع: ٨/ ٢٥.
[٥] خلاف شيخ طوسى: ١/ ٤٣٩ مسأله ١٨٦، مفتاح الكرامه: ٢/ ٨٠.
[٦] الجامع للشرائع: ٦٤، مفتاح الكرامه: ٢/ ٨٢.