مقامع الفضل - البهباني، الشيخ محمد علي - الصفحة ٣٨٥ - جواب
قيل: أ يحلّ أن يحمى ماء البئر و الخلاء؟ قال: إن كان في الفلا فلا.
جواب:
الصحراء: الأتان التي يمازج بياضها غيره [١]، و الخلاء: الكلاء [٢].
سؤال غصح [١٠٩٨]:
هرگاه صغيره را به كبيرى و يا كبيره را به صغيرى عقد منقطع نمايند افادۀ محرميت مىكند؟
جواب:
بلى نسبت به مادر منكوحه و پدر ناكح و پسرش، امّا دختر منكوحه پس محرم نمىشود إلّا بعد از دخول به مادرش، زيرا كه: قبل از آن محرم ابدى نيست، و محرم؛ هر زنى است كه حرام باشد نكاح او ابدا به نسب يا به رضاع، يا مصاهرت يعنى: خويشى.
و محرميّت در صورت مذكوره به هم مىرسد به شرطى كه منظور تمتع باشد از منكوحه، هر چند كه مجرّد ديدن يا لمسى باشد كه بدون احد اسباب ثلاثه محلله بر ناكح حلال نشود، و مع ذلك شروط مصحّحۀ نكاح باشد از قبيل كفاءة، و مصحّحۀ تصرّف ولىّ از ملاحظۀ غبطه يا عدم مفسده نسبت به مولّى عليه موجود باشد، و متولّى نكاح صغير و صغيره ولىّ شرعى باشد.
و بنابراين؛ بايد مدّت تمتع آن قدر باشد كه نظر و لمس در آن حرام تواند بود كه به نكاح حلال شود.
و همچنين مهر از غير مال صغير باشد مگر آنكه صلاح در دادن مهر نيز باشد، چون متعه نفقه و كسوت شرعا ندارد بلا خلاف، و همچنين ميراث نمىبرد و نمىدهد مطلقا على المشهور الصحيح، بنابراين بايد زن بداند كه مستحقّ نفقه- مثلا- نيست و اگر مرد چيزى از خوراك و پوشاك به او دهد محض تكلّف و تبرّع است نه به عنوان لزوم شرعى مثل زوجۀ دائمه، و در اين اعصار كم مردى اين را مىداند؛ چه جاى زنان، فظاهرا رضاى زنان مبتنى بر استحقاق
[١] قاموس المحيط: ٢/ ٦٩، تاج العروس: ١٢/ ٢٨٩.
[٢] النهاية لابن الأثير: ٢/ ٧٥.