ديوان الشريف الرضي - السيد الشريف الرضي - الصفحة ٣٨ - ابن ام الندى

غنيت بهم تحتزّ دون منالها # قمم العدى، و يردّ عنها الفيلق‌

كعقائل الأبطال تجلب دونها # بيض القواضب و القنا المتدفّق‌

فهم لذروتها التي لا ترتقى # أبدا، و بيضتها التي لا تفلق‌

أشفت، فكنت شفاءها، و لقد ترى # شلوا بأظفار العدوّ يمزّق‌

كنت الصّباح رمى إليها ضوأه، # و مضى بهبوته الظّلام الأورق‌ [١]

فسنامها لا يمتطى، و نباتها # لا يختلى، و فناؤها لا يطرق‌ [٢]

و وزنت بالقسطاس غير مراقب، # و العدل مهجور الطّريق مطلّق‌ [٣]

في كلّ يوم للعدوّ، إذا التوى، # بظباك يوم أوارة و محرّق‌ [٤]

أنتم موادع كلّ خطب يتّقى، # و بكم يفرّج كلّ باب يغلق‌ [٥]

و أبوكم العبّاس ما استسقى به # بعد القنوط قبائل إلاّ سقوا

بعج الغمام بدعوة مسموعة، # فأجابه شرق البوارق مغدق‌

ما منكم إلاّ ابن أمّ للنّدى، # أو مصبح بدم الأعادي مغبق‌

للّه يوم أطلعتك به العلى # علما، يزاول بالعيون و يرشق‌

لمّا سمت بك غرّة موموقة، # كالشّمس تبهر بالضّياء و تومق‌ [٦]

و برزت في برد النبيّ، و للهدى # نور على أطرار وجهك مشرق‌

و على السّحاب الجود ليث معظّما # ذاك الرّداء، و زرّ ذاك اليلمق‌ [٧]

[١] الأورق: الذي يخالط سواده بياض. و قد وردت الأروق من ورق الليل أي أظلم.

[٢] لا يختلى: لا ينزع-لا يطرق: لا يدخل.

[٣] القسطاس: الميزان.

[٤] الظبى، جمع ظبة: حد السيف-أوارة: حر شديد.

[٥] الموادع، جمع ميدع: الثوب الخلق، و ما يصان به الثوب. و عدم موافقة اللفظة للمعنى تجعلنا نعتقد أن الأصل هو: موانع.

[٦] تومق: تبهر.

[٧] اليلمق: ثوب يلبس فوق الثياب.