فلولا أنّ الإلمام نوع من الإتيان لم يصحّ‌ [٢] إبداله منه و لم‌ [٣] يجز الجزم، و مثال الثاني قولك: «إن تأتني أحسن إليك أعطك دينارا»، فلولا أنّ إعطاء الدّينار نوع من الإحسان لم يصحّ الجزم فيهما.

قوله: «و تقول: إن تأتني آتك فأحدّثك بالجزم» إلى آخره.

ذكر في هذا الفصل ما وقع بعد حروف العطف‌ [٤] مجزوما على العطف/ و مقطوعا جريا على ما ذكره في المنصوب، حيث ذكر بعد تلك الأفعال المنصوبة حروف العطف، فكذلك فعل ههنا، فيحوز هنا ما جاز ثمّة [٥]، فإن جزمت في هذه المسألة فعلى العطف، و إن قطعت فعلى الاستئناف، و إذا استأنفت الجملة كان لك في تقديرها وجهان:

أحدهما: أن تجعلها مشتركا بينها و بين الإتيان في المسبّبيّة كما في معنى المجزوم، إلّا أنّك أتيت بأحد المسبّبين بالفعل الصريح فجزمته، و أتيت في الثاني بما مقصودك به الجملة المستقلّة لا العطف على مجرّد الفعل، فكان مثل قولك: «إن تأتني أكرمك و ما أسي‌ء إليك».

و الثاني: أن تجعله مقطوعا عن المسبّبيّة، و إنّما أتيت به مخبرا [٦] بوقوعه بعد الإتيان على معنى التّعقيب، لا على معنى أنّه مسبّب، فهذان وجهان مستقيمان، فأجرهما فيما أتى مثله.

[١] البيت بتمامه:

متى تأتنا تلمم بنا في ديارنا

تجد حطبا جزلا و نارا تأجّجا

و قائله عبد اللّه بن الحرّ كما في المفصل: ٢٥٤، و سر الصناعة: ٦٧٨، و الخزانة: ٣/ ٦٦٣، و ورد بلا نسبة في الكتاب: ٣/ ٨٦، و شرح أبيات سيبويه لابن السيرافي: ٢/ ٦٦، و الإنصاف: ٥٨٣، و شرح المفصل لابن يعيش:

٧/ ٥٣، ١٠/ ٢٠

ألمّ الرجل بالقوم: أتى منزلهم، و تأججا: فعل ماض و الألف للإطلاق. و انظر الخزانة: ٣/ ٦٦٣.

[٢] في د: «لصح». تحريف.

[٣] في د: «لم». تحريف.

[٤] في د: «حرف».

[٥] سقط من ط: «ثمة».

[٦] في د: «مجزوما». تحريف.