و قول الفرّاء: إنّهما حرفا/ نفي ترادفا كترادف حرفي التوكيد في قولك: «إنّ زيدا لقائم» [٣]، [فإنّ‌ «إنّ» و اللّام فيه للتوكيد] [٤] ليس بالجيّد [٥]، لأنّه لم يعهد اجتماع حرفين بمعنى واحد، و مثل‌ «إنّ زيدا لقائم» قد فصل بينهما لذلك.

و أمّا «أن» فتزاد بعد «لّما» و قبل‌ «لو» بعد القسم كثيرا، و قلّت في مثل قولهم‌ [٦]:

...

كأن ظبية ...

و أمّا مثل قوله تعالى: وَ أَنْ عَسى‌ أَنْ يَكُونَ‌ [٧] و أَنْ لَوِ اسْتَقامُوا [٨] و وَ أَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ‌ [٩] فاختلف فيه، فأجاز بعضهم أن تكون‌ «أن» زائدة في الجميع، و جعلها بعضهم مصدريّة في قوله تعالى: وَ أَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ، مخفّفة من الثقيلة في قوله تعالى:

[١] في د: «يعني بها ...».

[٢] في د: «صلة».

[٣] عزا ابن مالك و المرادي هذا الرأي إلى الكوفيين و ردّاه، انظر شرح المفصل لابن يعيش: ٨/ ١٢٩، و شرح التسهيل لابن مالك: ٢/ ٣٧١، و ارتشاف الضرب: ٢/ ١٠٥، و شرح التصريح على التوضيح: ١/ ١٩٧

[٤] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د.

[٥] في د: «بجيد».

[٦] تقدّم البيت ورقة: ٢٤٣ ب من الأصل.

[٧] الأعراف: ٧/ ١٨٥، و الآية: أَ وَ لَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْ‌ءٍ وَ أَنْ عَسى‌ أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ.

[٨] الجن: ٧٢/ ١٦، و الآية: وَ أَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً (١٦) .

[٩] يونس: ١٠/ ١٠٥، و تتمة الآية: حَنِيفاً وَ لا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ.