يعني به‌ [٣] هاء الإضمار وحدها، و يجوز أن يكون قصد بقوله: «فيمن ألحق وصلا أو حرّك» هاء الإضمار وحدها، لأنّها المذكورة آخرا، و استغنى عن تقييد «ضربكم» لأنّ من أسكن لا إشكال في وقفه، فيبقى قوله: «و ضربكم» محمولا على من ألحق وصلا، فلم يحتج إلى تقييد، (و «هذه» فيمن قال: «هذه هي أمة اللّه»)، و هذا يقوّي أنّ التقييد فيما تقدّم للهاء، ألا ترى أنّه لم يحتج إلى بيان الوقف على لغة من يقول: «هذه أمّة اللّه» [٤]؟

قال: «و تقول: حتّام‌ [٥] و فيم و حتّامه و فيمه بالإسكان و إلحاق الهاء» [٦].

أمّا الإسكان فلأنّه لّما حذفت الألف مع حروف الجرّ لتنزّلها معها كالجزء الواحد صارت نسيا [٧]، فوقف عليها بالإسكان كما يوقف على المتحرّك، و أمّا إلحاق الهاء فعلى أصل إلحاق حركة البناء.

«و مجي‌ء مه» [٨].

أمّا «مجي‌ء مه» و «مثل مه» [٩] فلم يوقف عليه إلّا بالهاء، و سببه أنّ اتّصال المجرور بالمضاف ليس كاتّصاله بالجارّ، لاستقلال كلّ واحد منهما بمعناه‌ [١٠]، فلم يشتدّ الاتّصال فيه اشتداده مع الحرف، [و هو «حتّام» و «فيم»] [١١]، و لذلك زعم بعض النحويّين أنّ العطف على المضمر المخفوض‌

[١] سقط من ط: «به».

[٢] في ط: «اسم»، تحريف.

[٣] سقط من د: «به».

[٤] انظر الكتاب: ٣/ ٢٨٥، ٤/ ١٩٨، و شرح المفصل لابن يعيش: ٩/ ١٧.

[٥] في المفصل: ٣٤٣، و شرحه لابن يعيش: ٩/ ٨٦: «و حتام» و سقط «تقول».

[٦] في المفصل: ٣٤٣، و شرحه لابن يعيش: ٩/ ٨٦: «و الهاء» و سقط «إلحاق».

[٧] بعدها في ط: «منسيا».

[٨] سقط من ط: «و مجي‌ء مه».

[٩] من قولهم: «مجي‌ء م جئت» و «مثل م أنت»، انظر الكتاب: ٤/ ١٦٤، و السيرافي: ٤٠٥- ٤٠٦، و التكملة: ٢٧.

[١٠] انظر تعليل الرضي في شرح الشافية: ٢/ ٢٩٧، و الجاربردي في شرح الشافية: ٢٧٥.

[١١] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د. و انظر شرح الشافية للرضي: ٢/ ٢٩٧.