يعني فتكون داخلة على الجمل خاصّة، لأنّهم لّما قصدوا إلى تقليل النّسب المفهومة من الجمل أتوا بصورة الجملة مفيدة معناها و أدخلوا «ربّ» مكفوفة بما إيذانا بذلك، فإذا قلت: «ربّما قام زيد» فإنّما قلّلت النّسبة المفهومة من قولك: «قام زيد»، و استشهد بقول أبي دواد [١]:

ربّما الجامل المؤبّل فيهم‌

و عناجيج بينهنّ المهار

و معنى البيت يقول: إنّ هؤلاء ذوو إبل كثيرة، و خيل متوالدة و ليسوا فقراء و ليست‌ «ربّ» في هذا الموضع و ما أشبهه من قوله تعالى: رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا [٢]، و من قوله‌ [٣]:

ربّ رفد هرقته ...

...

لتحقيق التّقليل، و لكنّها لتحقيق الشّي‌ء خاصّة، كأنّهم نقلوها من معنى التقليل إلى التحقيق كما نقلوا «قد» [٤] إذا دخلت على المضارع من معنى التقليل إلى التحقيق دونه، كقوله تعالى: قَدْ يَعْلَمُ ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ‌ [٥] [و قوله: قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَ الْقائِلِينَ لِإِخْوانِهِمْ‌ [٦]] [٧]، فهذا كذلك.

«و فيها لغات»، و ليس فيه شي‌ء.

[١] البيت في ديوانه: ٣١٦، و أمالي ابن الشجري: ٢/ ٢٤٣، و الجنى الداني: ٤٥٥، و المقاصد للعيني:

٣/ ٣٢٨، و الخزانة: ٤/ ١٨٨

الجامل: الجماعة من الإبل لا واحد لها من لفظها، و إبل مؤبّلة إذا كانت للقنية، و العناجيج: الخيل الطّوال الأعناق واحدها عنجوج، و المهار بكسر الميم في الجمع و ضمّها في المفرد و هو ولد الفرس، الخزانة: ٤/ ١٩٠.

[٢] الحجر: ١٥/ ٢.

[٣] سلف البيت ص: ١٤٥.

[٤] سقط من ط: «قد». خطأ.

[٥] النور: ٢٤/ ٦٤، و الآية: أَلا إِنَّ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ قَدْ يَعْلَمُ ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ.

[٦] الأحزاب: ٣٣/ ١٨، و تتمة الآية: هَلُمَّ إِلَيْنا وَ لا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا.

[٧] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د.