الإيضاح في شرح المفصل - ابن الحاجب - الصفحة ٣١٩

أحدهما: أنّها رؤوس الآي‌ [١]، و رؤوس الآي قد تقدّم‌ [٢] أنّ لها شأنا في الحذف ليس لغيرها، فكيف يستقيم التعميم؟ ثم التمثيل بما صرّح أنّه في الحذف ليس كغيره.

و أمّا الثاني فلأنّه المشهور في‌ [٣] قراءة أبي عمرو حذفها وصلا و وقفا، و عند ذلك لا تبقى فيها شبهة في الاستدلال، لأنّ غرضه وصله بالياء ساكنة، و الوقف بغير ياء، و قد [٤] تقدّم أنّ المشهور ليس كذلك، و كذلك البيت الذي أنشده‌

[٥]، لا يستقيم دليلا، لأنّها في القافية، و القافية لها شأن في الحذف، و أيضا فإنّه لا يستقيم وصلها بياء أصلا، لأنّه يفسد الوزن، و إنّما يستقيم الاستدلال أن لو ثبت وصله بياء ساكنة، و الوقف بحذفها، و ذلك متعذّر في الشّعر. [٦]

قال: «و ضربكم و ضربهم و عليهم و بهم»، إلى آخره.

قال الشيخ: و ميم‌ [٧] الجمع و هاء الضمير للغائب لا خلاف في أنّ الوقف عليهما دون الإلحاق في لغة الملحقين‌ [٨] و غيرهم بالإسكان‌ [٩]، و قد جاء عن بعضهم فيهما الرّوم و الإشمام في لغة من ضمّ الميم، و ليس بالكثير في الميم، و أمّا في الهاء فإن كان قبلها ساكن/ صحيح قوي، و إلّا ضعف. [١٠]

و قوله: «فيمن ألحق وصلا».

[١] في د: «آي».

[٢] سقط من ط: «و رؤوس الآي قد تقدم». خطأ.

[٣] في د: «من».

[٤] في ط: «قد».

[٥] أي الزمخشري، و البيت هو:

و قائله الأعشى، و هو في ديوانه: ١٩، و الكتاب: ٤/ ١٨٧، و أمالي ابن الشجري: ٢/ ٧٢- ٧٣ و شرح المفصل لابن يعيش: ٩/ ٨٦.

[٦] في الأصل. ط: «فيه». و ما أثبت عن‌

[٧] في ط: «ميز»، تحريف.

[٨] أي فيمن ألحق الواو في ميم الجمع أو الياء في الوصل، انظر المقتضب: ١/ ٣٦، ١/ ٢٦٤، و شرح الشافية للرضي: ٢/ ٣٠٩.

[٩] انظر الكتاب: ٤/ ١٩٢، و المقتضب: ١/ ٢٦٨، و شرح المفصل لابن يعيش: ٩/ ٨٦.

[١٠] انظر شرح الشافية للرضي: ٢/ ٣١٠، و شرحها للجاربردي: ٢٦٢.