حروف النّفي و حروف الاستفهام، و غير ذلك، فسمّيت حروف الإضافة [٣] و حروف الجرّ، لأنّها تضيف معاني الأفعال إلى الأسماء أي: توصله، و كذلك تجرّه، أو يكون‌ [٤] الجرّ المراد به نفس الإعراب فكأنّها أضيفت إلى الإعراب الذي هو معمولها، كما يقال: حروف النّصب و حروف الجزم، و كلّها اشتركت في أنّها توصل‌ [٥] على ذلك‌ [٦]، و إن اختلفت معانيها و زاد ذلك على ما يفسّر.

قوله: «و هي فوضى في ذلك» أي: مستوية، «و إن اختلفت بها وجوه الإفضاء» أي‌ [٧]: في‌ [٨] الإضافة و الإيصال.

ثمّ قال: «و هي على ثلاثة أضرب»، إلى آخره.

قال الشيخ: فإن قيل: فلم لم يجعل‌ «من» من قبيل ما استعمل حرفا و فعلا، لأنّه أمر من‌ «مان يمين» [٩]، و «إلى» من قبيل ما استعمل حرفا و اسما لأنّ إلى معناه نعمة، و جمعه آلاء [١٠]، و كذلك غيرهما.

فالجواب: أنّه لا يصير «من» فعلا إلّا بإعلال و تغيير، و لم يرد إلّا أنّه يكون على ذلك بأصل‌

[١] في د. ط: «معنى».

[٢] في ط: «سميت».

[٣] سقط من ط من قوله: «و حروف الاستفهام» إلى «الإضافة».

[٤] في ط: «و يكون». تحريف.

[٥] في ط: «وصلت». تحريف.

[٦] في الأصل: «توصل يعني على ذلك». و ما أثبت عن د. ط.

[٧] سقط من ط: «أي».

[٨] في ط: «إلى».

[٩] «مان يمين مينا: كذب». اللسان (مين).

[١٠] «الآلاء: النّعم، واحدها ألى بالفتح و إلي و إلى». اللسان (ألا).