الإيضاح في شرح المفصل - ابن الحاجب - الصفحة ٣٣٠

الشائعة في كلامهم، فلذلك لم يجز أن تقول: «اللّه لأفعلنّ» على تقدير «اللّه قسمي»، و قد جاء قولهم: «أمانة اللّه» و «يمين اللّه» تشبيها بقولهم: «لعمرك»، و هو قليل‌

[١]، فإذن النّصب هو الوجه، و الخفض على‌ [٢] إرادة حرف الخفض، و هو قليل أيضا. [٣]

«و تضمر كما تضمر اللّام».

يعني أنّهم يخفضون المقسم به على إضمار حرف الخفض و إرادته موجودا كما يخفضون في قولهم‌ [٤]: «لاه أبوك» [٥]، ألا ترى أنّ الخفض في قولهم: «لاه أبوك» لا بدّ له من خافض، و لا خافض إلّا الحرف المقدّر [٦]، فكذلك ههنا بالحرف المقدّر. [٧]

قال: «و تحذف الواو و يعوّض عنها [٨] حرف التنبيه في قولهم: «لا ها اللّه ذا».

قال الشيخ: يلزم الخفض لوجود ما يقوم مقام حرف الجرّ، و هو حرف التنبيه كما يلزم مع الواو و التاء و همزة الاستفهام.

[١] بعدها في د: «قال امرؤ القيس:

و البيت في ديوانه: ٣٢.

[٢] في ط: «و الخفض جائز على».

[٣] أجاز الكوفيون الخفض في القسم بإضمار حرف الخفض من غير عوض، و ذهب البصريون إلى أنه لا يجوز ذلك إلا بعوض. انظر الكتاب: ٣/ ٤٩٧- ٤٩٨، و المقتضب: ٢/ ٣٣٦، و الإنصاف: ٣٩٣- ٣٩٩، و شرح التسهيل لابن مالك: ٣/ ٢٠٠، و ارتشاف الضرب: ٢/ ٤٧٩، و الهمع: ٢/ ٣٨.

[٤] سقط من د: «في قولهم».

[٥] بعدها في د: «قال الشاعر:

لاه ابن عمّك لا أفضلت في حسب‌

أي: للّه ابن عمّك، فحذف لام الجر و لام التعريف، و بقيت اللام الأصليّة».

و عجز البيت «عنّي و لا أنت ديّاني فتخزوني».

و قائله ذو الإصبع العدواني. و هو في المفضليات: ١٦٠.

[٦] بعدها في د: (يعني «للّه أبوك»). و قد اختلف في اللام في مثل «لاه أبوك» أهي فاء الكلمة أم حرف جر، انظر ما سلف ق: ٢٣٠ أ.

[٧] في د: «فكذلك الحرف المقدر في المقسم به».

[٨] في د: «منها»، و هو الأصح، انظر اللسان (عوض).