بعاقل: ما هذا إلّا فعل العقلاء، و على ذلك حمل بعضهم قوله تعالى: إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ [١] [أي: السّفيه الغويّ‌] [٢]، و الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ‌ [٣]، [أي: الذليل اللّئيم‌] [٤] و شبهه، فيستقيم المعنى بهذا التقدير دون غيره.

و قوله: «أريد أن تأتيني ثمّ تحدّثني» [٥].

فأتى ب «ثمّ»، و لم يسق هذه الفصول إلّا لبيان وجوه غير النّصب في حتّى و واو الجمع و فاء الجواب و أو، و لكنّه لمّا جرّ ذكر الواو و الفاء ذكر الواو و الفاء [٦] اللّتين للعطف جرّ ذكر الواو و الفاء اللّتين للعطف‌ [٧] ذكر ثمّ، لأنّها مثلهما، فإذا نصبت فبالعطف على ما قبلها، و إن رفعت فعلى الاستئناف كما ذكر في واو العطف و فاء العطف على ما تقدّم.

و قوله: «و خيّر الخليل في شعر عروة العذريّ»

فما هو إلّا أن أراها فجاءة

فأبهت حتّى ما أكاد أجيب‌

[٨].

فإن نصبت‌ [٩] فعلى العطف على‌ «أراها»، و إن رفعت‌ [١٠] فعلى الاستئناف كما تقدّم.

«و ممّا جاء منقطعا قول أبي اللّحّام التغلبيّ»

على الحكم المأتيّ يوما إذا قضى‌

قضيّته أن لا يجور و يقصد

[١١].

[١] هود: ١١/ ٨٧ ..

[٢] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د.

[٣] الدخان: ٤٤/ ٤٩ و الآية ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ. (٤٩) و انظر الكشاف: ٣/ ٤٣٤- ٤٣٥

[٤] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د.

[٥] انظر الكتاب: ٣/ ٥٢.

[٦] سقط من ط: «ذكر الواو و الفاء». سقط.

[٧] سقط من ط: «جرّ ذكر الواو و الفاء اللتين للعطف». خطأ.

[٨] أي البيت:

فما هو إلّا أن أراها فجاءة

فأبهت حتّى ما أكاد أجيب‌

نسب في الكتاب: ٣/ ٥٤ إلى بعض الحجازيين، و نسبه ابن يعيش إلى عروة العذري و قال: «و قيل: هو لبعض الحارثيين». شرح المفصل: ٧/ ٣٩، و نسبه البغدادي إلى عروة بن حزام في الخزانة: ١/ ٥٣٤، ٣/ ٦١٥

[٩] في د: «نصب».

[١٠] في د. ط: «رفع».

[١١] أي البيت:

على الحكم المأتيّ يوما إذا قضى‌

قضيّته أن لا يجور و يقصد

نسب في الكتاب: ٣/ ٥٦ إلى عبد الرحمن بن أمّ الحكم، و نسبه ابن يعيش إلى عبد الرحمن و قال: «و قيل لأبي اللحام التغلبي» شرح المفصل: ٧/ ٤٠، و صحّح ابن منظور نسبته إلى أبي اللحام التغلبي في اللسان (قصد)، و هو بهذه النسبة في الخزانة: ٣/ ٦١٤