بالرّفع و النّصب، أمّا النّصب فظاهر عطفا على‌ «ليلقحها»، و تكون الجملة واحدة، و هذا و إن لم تكن الفاء فيه فاء الجواب، و لكنّها فاء العطف، فوجه مجيئه بها كوجه مجيئه بواو العطف في واو الجمع.

قال الشيخ‌ [٥]: أخبر أنّ هذا/ المذموم يعالج العاقر ليلقحها للنّتاج‌ [٦]، فأخبر عن حال من يصفه بقلّة العقل أنّه بهذه الصّفة [٧]، فالتعليل باللّقاح و النّتاج إنّما هو في حقّ المهجوّ، لأنّه أخبر أنّه‌ [٨] يفعل هذا لهذا الغرض فالجملة واحدة، و إذا رفع فسد المعنى ظاهرا، إذ ليس للرفع إلّا وجهان: إمّا العطف و إمّا الاستئناف، فإذا عطف على‌ «يعالج» صار مخبرا بالعلاج و النّتاج، فيصير أسوأ حالا من المعالج، و إذا كان قد ذمّ معالجا يقصد إلى اللّقاح فذمّ من يخبر بالنّتاج تحقيقا عن هذه المعالجة أولى، و كذلك الاستئناف يوجب أن يكون مخبرا به، فيفسد المعنى، و كان النصب هو الوجه، و وجه الرّفع أن يحمل على قصد الهزء و التهكّم بهذا المعالج، و هو باب مستعمل يقصد المتكلّم فيه إلى ضدّ ما هو موضوع له بالأصالة، فتقول لمن أظهر فعل من ليس‌

[١] الكتاب: ٣/ ٣٧.

[٢] أي الزمخشري.

[٣] سقط من د: «قال».

[٤] هو:

«يعالج عاقرا أعيت عليه‌

ليلقحها فينتجها حوارا».

و هو في ديوان ابن أحمر: ٧٣، و الكتاب: ٣/ ٥٤، و شرح المفصل لابن يعيش: ٧/ ٣٨، و الحوار: بكسر الحاء و ضمها: ولد الناقة من حين يوضع إلى أن يفطم و يفصل. اللسان (حور).

[٥] في د: «قوله». و الكلام لابن الحاجب.

[٦] في د: «النتاج»، تحريف.

[٧] في د: «الصيغة». تحريف.

[٨] سقط من ط: «أخبر أنه». خطأ.