و هذا قسم أعلّ لإعلال‌ [٣] الواحد و الكسرة [في الجمع‌] [٤]، و هذا القسم إنّما ذكره لأنّ الفصل منسحب على الثلاثيّ و المزيد فيه جميعا، فذكر أيضا أنّ من الثلاثيّ ما يعلّ، و إن لم يكن على مثال الفعل لما ذكره، و إن كان الكلام في نفسه قد أدّى إلى ذكر ذلك.

«و قالوا: ثيرة لسكون الواو في الواحد».

و هذا من الشّواذّ [٥] لأنّ سكون الواو في الواحد مع التصحيح لا يستقلّ مع الكسرة ما لم تكن الألف، فلذلك حكم بشذوذ نحو ثيرة، و القياس ما أتى عليه كوزة و عودة و زوجة.

«و قالوا: طوال لتحرّك الواو في الواحد».

و لم تفد الكسرة و الألف لّما فقد إعلال الواحد و سكون‌ [٦] حرف العلّة، فلمّا قوي بالحركة صحّ في الجمع، و كان أولى بالصحّة، و قد جاء [قول الشاعر] [٧]:

تبيّن لي أنّ القماءة ذلّة

و أنّ أعزّاء الرجال طيالها

و القياس‌ «طوالها».

[١] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د.

[٢] سقط من د: «إعلال»، خطأ.

[٣] في ط: «إعلال».

[٤] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د، و انظر المنصف: ١/ ٣٤٥، و شرح الملوكي: ٢٤٢.

[٥] انظر الكتاب: ٤/ ٣٦١، و المنصف: ١/ ٣٤٦.

[٦] في د: «أو سكون»، تحريف.

[٧] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د، أنشد الأخفش أبياتا خلت من الشاهد و لكنها وردت في القصيدة التي هو منها و نسبها إلى رجل من طيئ، و نسبه المبرد إلى أعرابي من بني سعد، و حكى البغدادي عن ابن المستوفى أنه لأنيف بن زبّان النبهاني من طيّئ، انظر الكامل للمبرد: ١/ ٩١، ١/ ٩٤، و شواهد الشافية للبغدادي: ٣٨٧، و البيت بلا نسبة في مجالس ثعلب: ٣٤٣- ٣٤٤، و المنصف: ١/ ٣٤٢، و شرح الملوكي: ٤٧٣، و شرح المفصل لابن يعيش: ٥/ ٤٥، ١٠/ ٨٨، و الممتع: ٤٩٧، و دفع المبرد رواية «طيالها» و أثبت رواية «طوالها» و كذا رواه ثعلب، و الرواية في سائر المصادر «طيالها». و قمؤ الرجل: صغر.