قلت: الفرق بينهما أنّ‌ «قل» و «قلن» تمّ‌ [٣] إعلاله أوّلا بإسكانه، ثمّ جاء ساكن‌ [٤] بعد تمام الإعلال و ثبوت حرف العلّة ساكنا، فحذف لأجله، و «الإقامة» و «الاستقامة» لم يثبت ساكنا ثمّ حذف بعد ذلك لساكن عرض له، و إنّما حذفه من تتمّة إعلاله، لأنّه لم ينفكّ عن موجب حذفه، فكان من تتمّة إعلاله، فلذلك فرّق بينهما، و جعل ذلك حذفا للساكن العارض و هذا حذفا لاضطرار الإعلال لكونه غير منفكّ عنه.

«و السّلامة فيما وراء ذلك».

و هو على قسمين: ما فقدت فيه أسباب الإعلال كقول وكيل، أو وجدت، و لكن عرض لها مانع يصدّ عن إمضاء حكمها، و مثّل ذلك بصورى و حيدى و الجولان‌ [٥] و الحيكان و القوباء و الخيلاء.

أمّا «صورى» [٦] و «حيدى» [٧] فالسّبب تحرّك‌ [٨] الياء و انفتاح ما قبلها، و الذي عرض/ كونه على‌

[١] في المسألة مذهبان سلفت الإشارة إليهما ق: ١٦٢ ب.

[٢] بعدها في د: «في أن المحذوف لالتقاء الساكنين».

[٣] في د: «ثمة»، تحريف.

[٤] في ط: «ساكنا»، تحريف.

[٥] بعدها في د: «و الحيوان». و لم يمثل بها الزمخشري.

[٦] هو اسم ماء، عن الجرمي، انظر المنصف: ٣/ ٥٩، و معجم البلدان (صورى) و ما سلف: ١/ ٦٧٣.

[٧] «هو الكثير المحيد عن الشي‌ء» المنصف: ٣/ ٥٩، و انظر اللسان (حيد).

[٨] في ط: «تحريك».