ذلك قلبت الضمّة كسرة/ لتسلم الياء أو تنقلب‌ [١] الواو فيه ياء، و شبّه‌ [٢] الفتحة في‌ «يوجل» بالكسرة في التجارب، لأنّه جمع التجربة [٣]، و قياس الجمع الذي ثالثه ألف و بعده حرفان أن يكون الحرف الذي بعد الألف مكسورا، كقولك: مسجد و مساجد، و ضاربة و ضوارب.

قال: «و في نحو العدة و المقة من‌ [٤] المصادر».

يعني أنّها تحذف‌ [٥] في مصادر هذه الأفعال إذا كانت بالتاء مكسورة الفاء، و لا تحذف منها إذا وقعت بغير تاء، كأنّهم قصدوا إلى أن تكون التاء كالعوض من المحذوف‌ [٦]، و هو الواو المكسورة.

و لم يذكر فعل الأمر مثل: «عد» و «ضع» و «سع» استغناء عنه بالفعل المضارع، لأنّه فرعه، فلم يحتج إلى ذكره‌ [٧] لذلك.

فإن قلت: حذفها في‌ [٨] الفعل المضارع لوقوعها بين ياء و كسرة، و ليست‌ [٩] مع فعل الأمر كذلك، فما وجه حذفها؟

قلت: نزّلوا تقدير حرف المضارعة كوجوده، لأنّه الأصل، كما نزّلوا الكسرة في‌ «يضع»، و إن زالت لفظا لمّا كانت هي الأصل، منزلة الموجود.

قال: «و القلب فيما مرّ من الإبدال».

و الذي مرّ أنّها تقلب‌ [١٠] همزة واجبا أو جائزا [١١] على ما مضى، و تقلب ألفا في مثل: ياجل،

[١] في د: «انقلب»، و في ط: «تقلب».

[٢] في ط: «شبّه».

[٣] في د: «لتجربة».

[٤] في الأصل. ط: «في»، و ما أثبت عن د. و هو موافق للمفصل: ٣٧٥.

[٥] في ط: «الحذف»، تحريف.

[٦] انظر الكتاب: ٤/ ٣٣٦- ٣٣٧، و المقتضب: ١/ ٨٨- ٨٩، و شرح الملوكي: ٣٣٩.

[٧] في د: «فلم يحتج إذن إلى ذكر».

[٨] في د: «من».

[٩] في ط: «و ليس».

[١٠] سقط من ط: «تقلب»، خطأ.

[١١] في د. ط: «و جائزا».