يعني بالتأنيث مثل قولك: قائمة و قاعدة [١]، و يعني بالجمع إمّا مثل زنادقة و جواربة [٢]، و إمّا مثل قائمات و قاعدات، و الظّاهر أنّه أراد الثاني، لأنّ تلك يطلق عليها تاء التأنيث، فكان حملها على الجمع في مثل‌ «قائمات» أولى.

(و في نحو «رغبوت و جبروت»).

و شبهه لأنّه كثر زيادتها أيضا في مثل‌ [٣] ذلك بالاشتقاق، فحكم عليها بالزيادة مطلقا.

«إلّا في نحو «ترتب» [٤]»، إلى آخره.

وقع في بعض النّسخ بعد قوله: «و عنكبوت» [٥] «إلّا [٦] في نحو: ترتب‌ [٧] و تولج‌ [٨] و سنبتة [٩]»، و ليس بمستقيم لأنّه ذكر الزّائد قبلها و استثنى منه، فلا ينبغي أن يكون المستثنى منه إلّا أصليّا، لأنّه مخرج من الزائد، و «ترتب» تاؤها [١٠] زائدة، فكيف يستثنى من الزّائد؟ و كذلك سنبتة.

و وقع‌ [١١] في بعض النّسخ‌ «و عنكبوت، و هي فيما عدا ذلك أصل‌ [١٢] إلّا في نحو: ترتب و تولج و سنبتة»، و هو مستقيم لو لا ذكر تولج مع ترتب و سنبتة، لأنّ التاء في ترتب و سنبتة زائدة، و ليست في تولج كذلك، فلا يستقيم الجمع بينهما في حكم واحد باعتبار زيادة التاء مع اختلافها في ذلك،

[١] بعدها في د: «و ضاربة».

[٢] بعدها في د: «و أشاعثة».

[٣] سقط من د من قوله:» قائمات أولى «إلى قوله:» مثل «، خطأ.

[٤] بعدها في د: «و تتفل». و ليست في المفصل: ٣٥٩.

[٥] وزنها «فعللوت»، انظر الكتاب: ٤/ ٣١٦، و المنصف: ١/ ١٣٩، ٢/ ٢٥٩، و الممتع: ١٥٩، ٢٧٧.

[٦] العبارة في المفصل: ٣٥٩، و شرحه لابن يعيش: ٩/ ١٥٦: «و عنكبوت ثم هي أصل إلا في نحو ترتب ..».

[٧] كذا نص الجوهري و ابن منظور، بضم التاء و فتح العين، و معناه الثابت، انظر الكتاب: ٣/ ١٩٦، و الصحاح (رتب) و سفر السعادة: ١١٧، و اللسان (رتب).

[٨] «هو المكان الذي تلج فيه» الكتاب: ٤/ ٣٣٣، و هو فوعل من «ولج يلج» و أصله عند البصريين و ولج، و وزنه عند البغداديين تفعل، انظر سر الصناعة: ١٤٦، و الممتع: ٣٨٣.

[٩] انظر ما سلف ق: ٨١ أ.

[١٠] في ط: «تأولها»، تحريف.

[١١] في د: «و قد وقع».

[١٢] لم يرد مثل هذا في المفصل: ٣٥٩، و لا في شرحه لابن يعيش: ٩/ ١٥٦.