ما تقرّر [١] من أصل التقاء الساكنين، إلّا أنّهم التزموا مع لام التعريف الفتح على اللّغة الفصيحة، لكثرة وقوعها مع‌ [٢] لزوم الكسرة قبلها، فطلبوا تخفيفه لذلك، و التزموه فقالوا: «من الرّجل» [٣]، و بقّوا فيما عداه على الأصل./

و أمّا نون‌ «عن» فقياسها أيضا الكسر الذي التزموه في الأفصح، و هي و إن‌ [٤] كثرت مع اللّام إلّا أنّها لم تكثر كثرة «من»، و ليس قبل نونها كسرة، فافترقا لذلك، و أمّا ما حكي‌ «عن الرّجل» بضمّ نون‌ «عن» [٥] فلغة ليست بجيّدة [٦]، و وجهها من حيث الجملة أنّهم شبّهوها بحرف العلّة لّما انفتح ما قبلها، كما شبّهوها لّما انكسر ما قبلها بحرف العلّة، فقالوا: ملعنبر، [بحذف نون‌ «من العنبر»] [٧]، كما قالوا: «خذ العنبر» [بحذف واو الجمع في اللفظ] [٨]، فكذلك قالوا: «عن الرّجل»، كما قالوا:

«اخشوا القوم».

[١] في ط: «تقدم».

[٢] في د: «لكثرة دخول وقوعها معها مع».

[٣] انظر شرح الشافية للرضي: ٢/ ٢٤٦، و شرحها للجاربردي: ٢٤٦.

[٤] في ط: «إن»، تحريف.

[٥] في الأصل. ط: «بالضم» مكان «بضم نون عن». و ما أثبت عن د. و هو أوضح.

[٦] قال الرضي: «و حكى الأخفش «عن الرجل» بالضم، قال: «و هي خبيثة»». شرح الشافية: ٢/ ٢٤٧، و انظر ارتشاف الضرب: ١/ ٣٤٤، و شرح الشافية للجاربردي: ٢٤٦.

[٧] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د.

[٨] سقط من الأصل. ط. و أثبته عن د.